( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )
النساء (1)
«يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ» يا أداة النداء أي منادى مبني على الضم في محل نصب والها للتنبيه الناس بدل وجملة اتقوا ربكم ابتدائية لا محل لها
«الَّذِي» اسم موصول صفة ربكم وجملة
«خَلَقَكُمْ» صلته
«مِنْ نَفْسٍ» متعلقان بخلقكم
«واحِدَةٍ» صفة
«وَخَلَقَ مِنْها» الجملة معطوفة على ما قبلها والجار والمجرور متعلقان بالفعل
«زَوْجَها» مفعوله
«وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً» فعل ماض ومفعوله وقد تعلق بالفعل الجار والمجرور كثيرا صفة ونساء معطوفة
«وَاتَّقُوا اللَّهَ» فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة على اتقوا الأولى
«الَّذِي» اسم موصول صفة لله
«تَسائَلُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله
«بِهِ» متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول
«وَالْأَرْحامَ» عطف على الله.
«إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها
«كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً» كان ورقيبا خبرها الذي به تعلق الجار والمجرور قبله واسم كان ضمير مستتر يعود إلى الله وجملة
«كانَ عَلَيْكُمْ» في محل رفع خبر وجملة
«إِنَّ اللَّهَ» تعليلية لا محل لها.
( وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا )
النساء (2)
«وَآتُوا» الواو عاطفة أو استئنافية آتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله
«الْيَتامى » مفعول به أول
«أَمْوالَهُمْ» مفعول به ثان والجملة معطوفة أو مستأنفة
«وَلا تَتَبَدَّلُوا» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل
«الْخَبِيثَ» مفعول به
«بِالطَّيِّبِ» متعلقان بتتبدلوا
«وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ» الجملة معطوفة على ما قبلها وهي مثلها في الإعراب
«إِلى أَمْوالِكُمْ» متعلقان بمحذوف حال
«إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً» مثل
«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً».
( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا )
النساء (3)
«وَإِنْ» الواو استئنافية إن شرطية جازمة
«خِفْتُمْ» فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والتاء فاعل
«أن» حرف ناصب
«لا» نافية
«تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى » فعل مضارع منصوب بحذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به
«فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ» فعل أمر والواو فاعله واسم الموصول مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط لكم متعلقان بطاب والجملة صلة الموصول
«مِنَ النِّساءِ» متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر.
«مَثْنى » حال منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر
«وَثُلاثَ وَرُباعَ» معطوف على ما قبله. «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا» مثل
«وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا» والفاء استئنافية
«فَواحِدَةً» الفاء واقعة في جواب الشرط واحدة مفعول به لفعل محذوف تقديره : فانكحوا واحدة والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» أو عاطفة وفعل ماض وفاعل وما معطوفة على واحدة وجملة
«مَلَكَتْ» صلة الموصول قبلها
«ذلِكَ أَدْنى » اسم إشارة مبتدأ وخبره
«أَلَّا تَعُولُوا» مثل «أَلَّا تُقْسِطُوا».
والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وتقديره :
أدنى من عدم العول والجملة مستأنفة.
( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا )
النساء (4)
«وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ» فعل أمر وفاعله ومفعولاه
«نِحْلَةً» مفعول مطلق أي : انحلوا نحلة أو حال بمعنى : ناحلين أو مفعول لأجله بمعنى : ديانة.
«فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ ءٍ» إن شرطية لكم متعلقان بطبن طبن فعل ماض مبنى على السكون وهو فعل الشرط ونون النسوة فاعله وعن شيء متعلقان بالفعل
«مِنْهُ» متعلقان بمحذوف صفة شيء
«نَفْساً» تمييز
«فَكُلُوهُ» الفاء رابطة وفعل أمر وفاعله ومفعوله
«هَنِيئاً مَرِيئاً» حالان وقيل صفتان لمفعول مطلق محذوف. والجملة في محل جزم جواب الشرط
( وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا )
النساء (5)
«وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ» لا ناهية وفعل مضارع مجزوم وفاعله ومفعولاه والجملة معطوفة
«الَّتِي» اسم موصول صفة أموالكم
«جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله وقياما مفعول به ثان لجعل والمفعول الأول محذوف التقدير : جعلها لكم قياما والجملة صلة الموصول
«وَارْزُقُوهُمْ فِيها» فعل أمر وفاعل ومفعول به ، وتعلق بالفعل الجار والمجرور والجملة معطوفة ومثلها
«وَاكْسُوهُمْ ، وَقُولُوا لَهُمْ»
«قَوْلًا» مفعول مطلق
«مَعْرُوفاً» صفة.
( وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا )
النساء (6)
«وَابْتَلُوا الْيَتامى » فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة
«حَتَّى» حرف غاية وجر
«إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ» فعل ماض وفاعله ومفعوله إذا ظرف لما يستقبل من الزمن والجملة بعده في محل جر بالإضافة
«فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً» الفاء واقعة في جواب إذا والجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها
«فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ» الجملة كسابقتها وفعل الأمر تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله وأموالهم مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً» لا الناهية فعل مضارع مجزوم بحذف النون وفاعله ومفعوله ، إسرافا حال أو مفعول لأجله وبدارا عطف.
«أَنْ يَكْبَرُوا» المصدر المؤول في محل نصب مفعول به أي : مبادرين أو مفعول لأجله أي مخافة أن يكبروا
«وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ» من اسم شرط جازم مبتدأ وكان وخبرها ، واسمها ضمير مستتر وجملة فليستعفف في محل جزم جواب الشرط والفعل المضارع فليستعفف مجزوم بلام الأمر التي تقدمته وفعل الشرط وجوابه خبر من
«وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ» الجملة معطوفة.
«فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ» الفاء استئنافية وفعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة.
«فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ» الجملة جواب شرط غير جازم والجار والمجرور متعلقان بالفعل
«وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً» باللّه الباء حرف جر زائد واللّه لفظ الجلالة اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل كفى وحسيبا تمييز والجملة مستأنفة.
( لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا )
النساء (7)
«لِلرِّجالِ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم
«نَصِيبٌ» مبتدأ مؤخر
«مِمَّا» متعلقان بمحذوف صفة نصيب
«تَرَكَ الْوالِدانِ» فعل ماض وفاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى
«وَالْأَقْرَبُونَ» عطف على الوالدان والجملة صلة الموصول
«وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ» إعرابها كسابقتها
«مِمَّا قَلَّ مِنْهُ» مما بدل من مما الأولى
«مِنْهُ» متعلقان بقل والجملة صلة الموصول
«أَوْ كَثُرَ» عطف على قل.
«نَصِيباً» مفعول مطلق لأنها بمعنى عطاء وقيل هي حال
«مَفْرُوضاً» صفة منصوبة.
( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا )
النساء (8)
«وَإِذا» الواو استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن
«حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا» فعل ماض ومفعول به مقدم وفاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
«الْقُرْبى » مضاف إليه
«وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ» عطف على أولو
«فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ» فعل أمر مبني على حذف النون تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم
«وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً» فعل أمر وفاعل ومفعول مطلق وصفته والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة معطوفة.
( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا )
النساء (9)
«وَلْيَخْشَ الَّذِينَ» فعل أمر مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف حرف العلة والاسم الموصول فاعل
«لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل ولو حرف شرط غير جازم
«ضِعافاً» صفة
«خافُوا عَلَيْهِمْ» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها
«فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر والواو فاعل واللّه لفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة
«وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وفاعله ومفعول مطلق وصفة له والجملة معطوفة على ما قبلها.
( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا )
النساء (10)
«إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى » إن واسم الموصول في محل نصب اسمها والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول اليتامى مضاف إليه
«ظُلْماً» حال ، أي : ظالمين أو مفعول لأجله
«إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً» فعل مضارع والجار والمجرور متعلقان بالفعل وفاعله ومفعوله إنما كافة ومكفوفة والجملة خبر إن.
«وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً» فعل مضارع والواو فاعله سعيرا مفعوله والسين للإستقبال والجملة معطوفة على ما قبلها.
( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
النساء (11)
«يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ» فعل مضارع ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة مستأنفة
«لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم مثل مبتدأ مؤخر حظ مضاف إليه والأنثيين مضاف إليه مجرور بالباء لأنه مثنى والجملة مقول القول لأنّ يوصيكم بمعنى : القول وقيل مفسرة
«فَإِنْ كُنَّ نِساءً» الفاء استئنافية إن شرطية كن فعل ماض ناقص ونون النسوة اسمها وهو في محل جزم فعل الشرط نساء خبرها
«فَوْقَ» ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة لنساء أو خبر ثان لكن
«اثْنَتَيْنِ» مضاف إليه.
«فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ» الفاء رابطة لجواب الشرط لهن متعلقان بمحذوف خبر ثلثا مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى ما اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة ترك صلته وجملة
«فَلَهُنَّ ...» في محل جزم جواب الشرط
«وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً» عطف على
«فَإِنْ كُنَّ ...» واسم كان ضمير مستتر تقديره : هي
«واحِدَةً» خبرها.
«فَلَهَا النِّصْفُ» مبتدأ وخبر والجملة في محل جزم جواب الشرط
«وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ» الواو عاطفة لأبويه متعلقان بمحذوف خبر مقدم لكل بدل من أبويه منهما متعلقان بمحذوف حال من السدس.
وجملة ترك صلة «إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ» كان واسمها وجار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والجملة مستأنفة
«فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ» الفاء استئنافية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر يكن وولد اسمها والجملة مستأنفة.
«وَوَرِثَهُ أَبَواهُ» فعل ماض ومفعول به وفاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى
«فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ» مبتدأ وخبر والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ» الجملة معطوفة
«مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ» الجار والمجرور علقهما بعضهم بيوصيكم أو بمحذوف حال من السدس أو بفعل محذوف تقديره : يستقر وعلقها آخرون بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف أي : هذه القسمة كائنة وصية مضاف إليه وجملة
«يُوصِي بِها» الجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع والجملة في محل جر صفة
«أَوْ دَيْنٍ» عطف على وصية.
«آباؤُكُمْ» مبتدأ
«وَأَبْناؤُكُمْ» عطف وجملة
«لا تَدْرُونَ» خبره
«أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً» أي اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بالخبر أقرب نفعا تمييز والجملة سدت مسد مفعولي تدرون المعلقة بالاستفهام ويجوز إعراب أيهم اسم موصول مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف وأقرب خبر لمبتدأ محذوف
«فَرِيضَةً» مفعول مطلق منصوب
«مِنَ اللَّهِ» متعلقان بمحذوف صفة فريضة
«إِنَّ اللَّهَ» إن واسمها والجملة تعليلية
«كانَ عَلِيماً» كان وخبرها واسمها ضمير مستتر
«حَكِيماً» خبر ثان والجملة خبر إن.
( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ )
النساء (12)
«وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ» الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ نصف واسم الموصول ما في محل جر بالإضافة ، والجملة بعده ترك أزواجكم صلته.
«إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ» تقدم إعرابها في الآية السابقة وجواب إن الشرطية محذوف دل عليه ما قبله
«فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ» مثل إعراب إن كان له ولد في الآية السابقة
«فَلَكُمُ الرُّبُعُ» الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ الربع والجملة في محل جزم جواب الشرط
«مِمَّا تَرَكْنَ» مثل قوله تعالى
«مِمَّا تَرَكَ» في الآية السابقة ونون النسوة فاعل
«مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ» تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة
«وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ» إلى قوله تعالى
«تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ» إعرابها مثل
«وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ» ... «أَوْ دَيْنٍ» «وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً» إن شرطية وكان واسمها وجملة يورث خبرها كلالة حال أو مفعول لأجله ويجوز إعراب كان تامة والجملة صفة
«أَوِ امْرَأَةٌ» عطف على رجل
«وَلَهُ أَخٌ» الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر وأخ مبتدأ
«أَوْ أُخْتٌ» عطف على أخ والجملة حالية.
«فَلِكُلّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ»
لكل متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ السدس منهما متعلقان بمحذوف صفة واحد والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ» كان واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بأكثر والجملة استئنافية
«فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ» الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بشركاء
«مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ» تقدم إعرابها ويوصي مضارع مبني للمجهول
«غَيْرَ مُضَارٍّ» غير حال من الضمير المستتر في يوصى مضار مضاف إليه
«وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ» مفعول مطلق والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لوصية
«وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ» مبتدأ وخبراه والجملة استئنافية.
( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
النساء (13)
«تِلْكَ» اسم إشارة مبني على الكسر ، في محل رفع مبتدأ
«حُدُودُ» خبرها
«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة
«وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» الواو عاطفة يطع مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل مستتر واسم الشرط من مبتدأ اللّه لفظ الجلالة مفعول به ورسوله معطوف
«يُدْخِلْهُ» جواب الشرط مجزوم وفاعله مستتر والهاء مفعوله الأول
«جَنَّاتٍ» مفعوله الثاني
«تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» الجملة في محل جر صفة
«خالِدِينَ» حال تعلق به الجار والمجرور فيها
«وَذلِكَ» الواو حالية اسم إشارة مبتدأ
«الْفَوْزُ» خبره
«الْعَظِيمُ» صفة.
( وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ )
النساء (14)
«وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ...» إعرابها كالآية السابقة و
«يَعْصِ» مجزوم بحذف حرف العلة وكذلك يتعد
«وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ» مبتدأ والجار والمجرور خبر ومهين صفة. والجملة مستأنفة.
( وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا )
النساء (15)
«وَاللَّاتِي» الواو للإستئناف اللاتي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
«يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ» فعل مضارع ونون النسوة فاعله والفاحشة مفعوله.
«مِنْ نِسائِكُمْ» متعلقان بمحذوف حال
«فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ» الفاء واقعة في جواب الموصول لما فيه من شبه الشرط وفعل أمر وفاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة خبر المبتدأ
«أَرْبَعَةً» مفعول به
«مِنْكُمْ» متعلقان بمحذوف صفة أربعة
«فَإِنْ شَهِدُوا» الفاء استئنافية إن شرطية شهدوا فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط
«فَأَمْسِكُوهُنَّ» مثل فاستشهدوا والهاء مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط والجار والمجرور
«فِي الْبُيُوتِ» متعلقان بالفعل قبلهما
«حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ» فعل مضارع منصوب بان المضمرة بعد حتى والهاء مفعوله
«الْمَوْتُ» فاعله والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بأمسكوهن.
«أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل أو بمحذوف حال من سبيلا والجملة معطوفة على ما قبلها.
( وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )
النساء (16)
«وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ» اسم موصول مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى أو مبني على الكسر في محل رفع وجملة
«يَأْتِيانِها مِنْكُمْ» صلة الموصول ومنكم متعلقان بمحذوف حال
«فَآذُوهُما» الجملة خبر المبتدأ اللذان
«فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا» تابا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والألف فاعل وأصلحا عطف وجملة
«فَأَعْرِضُوا عَنْهُما» في محل جزم جواب الشرط
«إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً» تقدم إعراب ما يشبهها.
( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا )
النساء (17)
«إِنَّمَا» كافة ومكفوفة
«التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ» التوبة مبتدأ لفظ الجلالة مجرور بعلى ومتعلقان بمحذوف حال للذين متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ
«يَعْمَلُونَ السُّوءَ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول
«بِجَهالَةٍ» متعلقان بيعملون
«ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ» عطف على يعملون والجار والمجرور متعلقان بيتوبون
«فَأُولئِكَ» الفاء استئنافية واسم الإشارة مبتدأ وجملة
«يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ» خبره والجملة الاسمية معطوفة على إنما التوبة
«وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً» كان ولفظ الجلالة اسمها وعليما حكيما خبرها والجملة مستأنفة.
( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )
النساء (18)
«وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ» ليس واسمها والتاء للتأنيث
«لِلَّذِينَ» متعلقان بمحذوف خبرها والجملة معطوفة وجملة
«يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ» صلة
«حَتَّى إِذا» حتى حرف غاية وجر إذا ظرف للمستقبل
«حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ» فعل ماض ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر والجملة في محل جر بالإضافة وحتى لا عمل لها
«قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ» جملة
«قالَ» لا محل لها جواب شرط غير جازم وجملة
«إِنِّي» مقول القول وجملة
«تُبْتُ» خبر إن والظرف الآن متعلق بالفعل قبله.
«وَلَا الَّذِينَ» عطف على الذين ولا نافية لا عمل لها وجملة
«يَمُوتُونَ» صلة الموصول
«وَهُمْ كُفَّارٌ» مبتدأ وخبر والجملة حالية
«أُولئِكَ» اسم الإشارة مبتدأ
«أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً» فعل ماض وفاعله ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بالفعل.
«أَلِيماً» صفة والجملة خبر المبتدأ.
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا )
النساء (19)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ» يا أداة نداء وأي منادى نكرة مقصودة في محل نصب على النداء واسم الموصول بدل وجملة
«آمَنُوا» صلة
«لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ» المصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل رفع فاعل يحل ولكم متعلقان به النساء مفعول به
كَرْهاً» حال
«وَلا تَعْضُلُوهُنَّ» الواو عاطفة ولا نافية تعضلوهن مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به.
ويجوز أن تكون الواو استئنافية ولا ناهية جازمة والمضارع مجزوم
«لِتَذْهَبُوا» اللام لام التعليل تذهبوا منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول للذهاب متعلقان بتعضلوهن والواو فاعل.
«بِبَعْضِ» متعلقان بتذهبوا
«ما آتَيْتُمُوهُنَّ» ما اسم موصول في محل جر بالإضافة آتيتموهن فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول
«إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ» إلا أداة استثناء والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء يأتين فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ونون النسوة فاعله
«مُبَيِّنَةٍ» صفة فاحشة
«وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» فعل أمر وفاعل ومفعول به وفعل الأمر مبني على حذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة معطوفة
«فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ» فعل ماض والتاء فاعله والهاء مفعول به والواو للإشباع وهو في محل جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف تقديره : فاحتملوهن
«فَعَسى » الفاء للتعليل وفعل ماض جامد
«أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والمصدر المؤول في محل رفع فاعل عسى
«وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً» فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل وخيرا مفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل وهما بمنزلة المفعول الثاني ليجعل
«كَثِيراً» صفة وجملة
«وَيَجْعَلَ ...» معطوفة وجملة
«عسى» تعليلية لا محل لها.
( وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا )
النساء (20)
«وَإِنْ أَرَدْتُمُ» الواو استئنافية أردتم فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله وهو في محل جزم فعل الشرط
«اسْتِبْدالَ» مفعوله
«زَوْجٍ» مضاف إليه
«مَكانَ» ظرف مكان متعلق باستبدال.
«زَوْجٍ» مضاف إليه.
«وَآتَيْتُمْ» الواو حالية آتيتم فعل ماض وفاعل.
«إِحْداهُنَّ» مفعول به أول
«قِنْطاراً» مفعول به ثان والجملة حالية أو معطوفة
«فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً» الفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط
«أَتَأْخُذُونَهُ» الهمزة للاستفهام وفعل مضارع وفاعل ومفعول به
«بُهْتاناً» حال وقيل مفعول لأجله
و«إِثْماً» عطف
«مُبِيناً» صفة.
( وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا )
النساء (21)
«وَكَيْفَ» الواو استئنافية كيف اسم استفهام في محل نصب حال
«تَأْخُذُونَهُ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به
«وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ» الجملة في محل نصب حال
«وَأَخَذْنَ» فعل ماض ونون النسوة فاعل
«مِيثاقاً» مفعول به
«غَلِيظاً» صفته والجار والمجرور
«مِنْكُمْ» متعلقان بأخذن والجملة معطوفة.
( وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا )
النساء (22)
«وَلا» ناهية
( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا )
النساء (23)
لا يوجد إعراب لهذه الآية في كتاب "مشكل إعراب القرآن" للدعاس
( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
النساء (24)
«وَالْمُحْصَناتُ» عطف على ما تقدم
«مِنَ النِّساءِ» متعلقان بمحذوف حال من المحصنات
«إِلَّا» أداة استثناء
«ما» اسم موصول في محل نصب على الاستثناء
«مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» الجملة صلة
«كِتابَ» مفعول مطلق أي : كتب اللّه كتابا.
«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه
«عَلَيْكُمْ» متعلقان بالمصدر كتاب
«وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ» فعل ماض مبني للمجهول وما نائب فاعله ولكم متعلقان بالفعل والظرف متعلق بمحذوف صلة
«ذلِكُمْ» اسم إشارة في محل جر بالإضافة
«أَنْ تَبْتَغُوا» المصدر المؤول بدل من ما أو مجرور بحرف الجر
«بِأَمْوالِكُمْ» متعلقان بالفعل قبلهما
«مُحْصِنِينَ» حال أولى
«غَيْرَ» حال ثانية
«مُسافِحِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء
«فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ» الفاء استئنافية وفعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط و
«ما» اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
«بِهِ» متعلقان بالفعل قبلهما
«مِنْهُنَّ» متعلقان بمحذوف حال.
«فَآتُوهُنَّ» فعل أمر وفاعل ومفعول به أول
«أُجُورَهُنَّ» مفعول به ثان والجملة في محل جزم جواب الشرط
«فَرِيضَةً» حال بمعنى : مفروضة.
«وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» الواو استئنافية لا نافية للجنس وجناح اسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها
«فِيما» متعلقان بمحذوف حال وجملة
«تَراضَيْتُمْ» صلة الموصول
«بِهِ» متعلقان بتراضيتم
«مِنْ بَعْدِ» متعلقان بمحذوف حال.
«الْفَرِيضَةِ» مضاف إليه.
«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً» الجملة تعليلية لا محل لها.
( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
النساء (25)
«وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ» من اسم شرط جازم مبتدأ لم حرف جازم يستطع في محل جزم فعل الشرط
«مِنْكُمْ» متعلقان بيستطع
«طَوْلًا» مفعول به
«أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ» فعل مضارع منصوب ومفعول به منصوب بالكسرة والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به للمصدر طولا وقيل هو بدل منه
«الْمُؤْمِناتِ» صفة
«فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره : فلينكح
و الجملة صلة الموصول
«مِنْ فَتَياتِكُمُ» متعلقان بمحذوف حال من المفعول به المحذوف
«الْمُؤْمِناتِ» صفة
«وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ» لفظ الجلالة مبتدأ وأعلم خبر تعلق به الجار والمجرور والجملة اعتراضية والواو واو الاعتراض
«بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ» مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة مستأنفة
«فَانْكِحُوهُنَّ» الفاء هي الفصيحة وبعضهم يعربها عاطفة والجملة جواب شرط مقدر : إذا عرفتم ذلك فأنكحوهن.
«بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ» متعلقان بالفعل أهلهن مضاف إليه
«وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ» تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة بالمعروف متعلقان بالفعل قبلهما
«وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ» الواو عاطفة لا نافية متخذات عطف على مسافحات أخدان مضاف إليه
«فَإِذا أُحْصِنَّ» الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن أحصن فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ونون النسوة نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
«فَإِنْ أَتَيْنَ» إن شرطية أتين فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ونون النسوة فاعله
«بِفاحِشَةٍ» متعلقان بأتين.
«فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ» الفاء واقعة في جواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
«نِصْفُ» مبتدأ
«ما» اسم موصول في محل جر بالإضافة والجار والمجرور بعده متعلقان بمحذوف صلة الموصول
«مِنَ الْعَذابِ» متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«ذلِكَ» اسم إشارة في محل رفع مبتدأ
«لِمَنْ» متعلقان بمحذوف خبر وجملة
«خَشِيَ الْعَنَتَ» صلة الموصول
«مِنْكُمْ» متعلقان بمحذوف حال
«وَأَنْ تَصْبِرُوا» فعل الشرط مجزوم بحذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول في محل رفع مبتدأ
«خَيْرٌ» خبره أي : صبركم خير لكم والجار والمجرور
«لَكُمْ» متعلقان بخير
«وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» لفظ الجلالة مبتدأ وما بعده خبراه والجملة مستأنفة.
( يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
النساء (26)
«يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ» فعل مضارع ولفظ الجلالد فاعل والمصدر المؤول من أن المحذوفة والفعل في محل نصب مفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل
«وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» الكاف مفعول للفعل يهدي وسنن مفعول ثان والفاعل هو واسم الموصول في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة والجملة معطوفة على ما قبلها ومثلها
«وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ» «وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.
( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا )
النساء (27)
«وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ» لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يريد خبره والمصدر المؤول مفعول به عليكم متعلقان بالفعل قبلهما
«وَيُرِيدُ الَّذِينَ» فعل مضارع واسم الموصول فاعل وجملة
«يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ» صلة الموصول
«أَنْ تَمِيلُوا» المصدر المؤول في محل نصب مفعول به ليريد
«مَيْلًا» مفعول مطلق
«عَظِيماً» صفة وجملة
«وَيُرِيدُ الَّذِينَ» معطوفة.
( يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا )
النساء (28)
«يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ» مثل
«يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ»
«وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً» فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله ضعيفا حال والجملة مستأنفة أو تعليلية.
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا )
النساء (29)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سبق إعرابها
«لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعل وأموالكم مفعول به
«بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ» الظرف متعلق بالفعل قبله وكذلك الجار والمجرور
«إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً» فعل مضارع ناقص وخبرها ، واسمها ضمير مستتر أي : إلا أن تكون التجارة تجارة ، والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء
«عَنْ تَراضٍ» متعلقان بمحذوف صفة لتجارة
«مِنْكُمْ» متعلقان بتراض
«وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» الجملة معطوفة على لا تأكلوا أموالكم وهي مثلها
«إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً» إن واسمها وكان وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور قبله واسمها محذوف والجملة خبر إن وجملة
«أَنْ» تعليلية لا محل لها.
( وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )
النساء (30)
«وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ» الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ يفعل فعل الشرط مجزوم واسم الإشارة مفعوله.
«عُدْواناً» حال
«وَظُلْماً» اسم معطوف
«فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً» الفاء رابطة لجواب الشرط سوف حرف استقبال وفعل مضارع ومفعولاه وفاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من
«وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً» كان واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بالخبر والجملة مستأنفة.
( إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا )
النساء (31)
«إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ» إن شرطية والمضارع فعل الشرط المجزوم بحذف النون وفاعله ومفعوله
«ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ» ما اسم موصول في محل جر بالإضافة وفعل مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول
«نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ» جواب الشرط تعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر وسيئاتكم مفعوله
«وَنُدْخِلْكُمْ» فعل مضارع ومفعوله
«مُدْخَلًا» مصدر مفعول مطلق أو ظرف متعلق بالفعل قبله
«كَرِيماً» صفة والجملة معطوفة على نكفر وهي جواب شرط لا محل لها.
( وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )
النساء (32)
«وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ» مضارع مجزوم بلا الناهية وفاعله واسم الموصول مفعوله والجملة بعده صلته
و جملة ولا تتمنوا ... استئنافية
«بِهِ» متعلقان بفضل
«بَعْضَكُمْ» مفعول به
«عَلى بَعْضٍ» متعلقان بمحذوف حال من بعضكم والجملة مستأنفة
«لِلرِّجالِ نَصِيبٌ» الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم نصيب مبتدأ
«مِمَّا» متعلقان بنصيب أو بمحذوف صفة وجملة
«اكْتَسَبُوا» صلة الموصول
«وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ» الجملة معطوفة على ما قبلها وتعرب مثلها.
«وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ» الواو عاطفة والجملة معطوفة على لا تتمنوا والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المفعول الثاني المحذوف : واسألوا اللّه ما تريدون من فضله
«إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً» الجار والمجرور متعلقان بالخبر عليما.
( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا )
النساء (33)
«وَلِكُلٍّ جَعَلْنا الواو استئنافية لكل متعلقان بالفعل جعلنا. جعلنا فعل ماض مبني على السكون والواو فاعل
«مَوالِيَ» مفعول به
«مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ» مما الجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف ولكل جعلنا موالي يرثون مما ترك.
«تَرَكَ الْوالِدانِ» فعل ماض وفاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى
«وَالْأَقْرَبُونَ» عطف والجملة صلة الموصول
«وَالَّذِينَ» الواو استئنافية الذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ وجملة
«عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها
«فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ» الفاء رابطة لما في الموصول من شبه الشرط آتوهم فعل أمر وفاعله ومفعوله الأول ونصيبهم مفعوله الثاني والجملة خبر المبتدأ الذين
«إِنَّ اللَّهَ» إن واسمها
«كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً» كان وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور قبله والجملة خبر إن.
( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا )
النساء (34)
«الرِّجالُ» مبتدأ
«قَوَّامُونَ» خبر مرفوع بالواو
«عَلَى النِّساءِ» متعلقان بقوامون
«بِما فَضَّلَ» الجار والمجرور متعلقان بقوامون وفضل فعل ماض
«اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعله
«بَعْضَهُمْ» مفعوله
«عَلى بَعْضٍ» متعلقان بفضل والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بحرف الجر أي : بتفضيل ، والجار والمجرور متعلقان بقوامون
«وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ» الجملة معطوفة على ما قبلها وهي مثلها في إعرابها
«فَالصَّالِحاتُ» الفاء استئنافية الصالحات مبتدأ
«قانِتاتٌ» خبر أول
«حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ» خبر ثان تعلق به الجار والمجرور بعده
«بِما حَفِظَ اللَّهُ» فعل ماض وفاعل والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء أي : بحفظ اللّه لهن
«وَاللَّاتِي» الواو استئنافية اللاتي اسم موصول مبتدأ
«تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة
«فَعِظُوهُنَّ» الفاء واقعة في جواب اسم الموصول لما فيه من شبه الشرط عظوهن فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة خبر اللاتي
«وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ» عطف
«فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ» فعل ماض ونون النسوة فاعله والكاف مفعوله وهو في محل جزم فعل الشرط
«فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا» فعل
مضارع مجزوم وفاعله ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«إِنَّ اللَّهَ» إن واسمها
«كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» كان وخبراها واسمها ضمير مستتر.
( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا )
النساء (35)
«وَإِنْ خِفْتُمْ» إن شرطية جازمة وفعل ماض والتاء فاعله وهو في محل جزم فعل الشرط
«شِقاقَ» مفعوله
«بَيْنِهِما» مضاف إليه
«فَابْعَثُوا حَكَماً» فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط
«مِنْ أَهْلِهِ» متعلقان بمحذوف صفة لحكما
«وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها» عطف
«إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً» فعل مضارع مجزوم بحذف النون وألف الاثنين فاعله وإصلاحا مفعوله
«يُوَفِّقِ اللَّهُ» جواب الشرط المجزوم وفاعله و
«بَيْنِهِما» ظرف مكان متعلق بيوفق والجملة جواب شرط لا محل لها لم تقترن بالفاء.
«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً» سبق إعراب مثلها.
( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا )
النساء (36)
«وَاعْبُدُوا اللَّهَ» فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة مستأنفة
«وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً» لا ناهية ومضارع مجزوم بحذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله وشيئا مفعوله أو مفعول مطلق
«وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : وأحسنوا وقد تعلق بهذا الفعل الجار والمجرور
«وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ ، وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ» معطوفة على بالوالدين ، وذي اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة ، بالجنب متعلقان بمحذوف حال من الصاحب
«وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» ما اسم موصول معطوف على ما قبله وجملة
«مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول.
«إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها
«لا يُحِبُّ مَنْ» فعل مضارع واسم الموصول مفعول به والجملة خبر إن
«كانَ مُخْتالًا فَخُوراً» كان وخبراها والجملة صلة الموصول واسم كان ضمير مستتر.
( الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا )
النساء (37)
«الَّذِينَ يَبْخَلُونَ» الذين اسم موصول في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره :
هم الذين وقيل بدل من من كان وقيل مبتدأ وخبره محذوف أو مفعول به لفعل محذوف : أذم الذين وجملة يبخلون صلته
«وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ» فعل مضارع وفاعله ومفعوله والجار والمجرور متعلقان به
«وَيَكْتُمُونَ ما» فعل مضارع والواو فاعله واسم الموصول مفعوله والجملتان معطوفتان.
«آتاهُمُ اللَّهُ» فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله
«مِنْ فَضْلِهِ» متعلقان بآتاهم أو بحال من المفعول الثاني المحذوف
«وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله وعذابا مفعوله مهينا صفة والجملة مستأنفة.
( وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا )
النساء (38)
«وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ» الاسم الموصول معطوف على ما قبله والجملة بعده صلة الموصول والواو فاعل
«أَمْوالَهُمْ» مفعول به
«رِئاءَ» مفعول لأجله
«النَّاسِ» مضاف إليه
«وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ» الجملة معطوفة على ما قبلها ولا نافية لا عمل لها
«وَلا بِالْيَوْمِ» عطف على اللّه
«الْآخِرِ» صفة
«وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ» فعل مضارع ناقص واسمها ومن اسم شرط جازم مبتدأ ويكن فعل الشرط
«قَرِيناً» خبرها
«لَهُ» متعلقان بمحذوف حال لقرينا أو بقرينا.
«فَساءَ قَرِيناً» فعل ماض جامد لانشاء الذم وقرينا تمييز والمخصوص بالذم محذوف التقدير : فساء الشيطان قرينا والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من.
( وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا )
النساء (39)
«وَما ذا عَلَيْهِمْ» ماذا اسم استفهام في محل رفع مبتدأ عليهم متعلقان بمحذوف خبر ويجوز أن تكون ما اسم استفهام مبتدأ وذا اسم موصول خبره والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة
«لَوْ آمَنُوا» لو حرف شرط وفعل ماض وفاعله وهو في محل جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف التقدير : لو آمنوا فماذا عليهم
«بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» متعلقان بالفعل آمنوا
«وَأَنْفَقُوا» عطف على آمنوا
«مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ» فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة صلة الموصول. والجار والمجرور مما متعلقان بأنفقوا
«وَكانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً» كان واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بالخبر عليما ، والجملة مستأنفة.
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا )
النساء (40)
«إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها
«لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ» لا نافية وفعل مضارع ومثقال صفة لمصدر محذوف التقدير : لا يظلم ظلما مثقال وقيل هي مفعول ثان والمفعول الأول محذوف أي : لا يظلم أحدا مثقال والجملة خبر إن وذرة مضاف إليه
«وَإِنْ تَكُ» إن شرطية وفعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة تخفيفا كما حذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين.
واسمها ضمير مستتر تقديره : هو
«حَسَنَةً» خبرها وجملة وإن تك استئنافية
«يُضاعِفْها» جواب الشرط مجزوم
و الهاء مفعوله والجملة لا محل لها جواب شرط لم تقترن بالفاء.
«وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ» لدنه اسم مبني على السكون في محل جر بمن وهما متعلقان بيؤت والجملة معطوفة
«أَجْراً» مفعول به
«عَظِيماً» صفة.
( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا )
النساء (41)
«فَكَيْفَ» الفاء استئنافية كيف اسم استفهام في محل نصب حال والتقدير : فكيف يصنعون ...؟
أو في محل رفع خبر والتقدير : كيف حالهم
«إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بالفعل المحذوف أو المبتدأ المحذوف
«جِئْنا» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
«مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ» الجار والمجرور متعلقان بجئنا أمة مضاف إليه
«بِشَهِيدٍ» متعلقان بالفعل أيضا
«وَجِئْنا بِكَ» الجار والمجرور متعلقان بجئنا
«عَلى هؤُلاءِ» متعلقان بالحال شهيدا والجملة معطوفة
( يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا )
النساء (42)
«يَوْمَئِذٍ» يوم مفعول فيه ظرف زمان متعلق بيود إذ ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل جر بالإضافة والتنوين والظرف عوض الجملة المحذوفة التقدير : يوم إذ جئنا يود الذين.
«يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا» فعل مضارع واسم الموصول فاعله والجملة بعده صلة الموصول وجملة يود استئنافية
«وَعَصَوُا الرَّسُولَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة
«لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ» فعل مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور ونائب فاعله لو حرف مصدري مؤول مع الفعل بعده بمصدر في محل نصب مفعول به أي : تسوية
«وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله اللّه لفظ الجلالة مفعوله الأول حديثا مفعوله الثاني والجملة معطوفة على جملة «يَوَدُّ».
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا )
النساء (43)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سبق إعرابها.
«لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والجملة مستأنفة
«وَأَنْتُمْ سُكارى » مبتدأ وخبر والواو واو الحال والجملة حالية
«حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ» المصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل تعلموا في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتقربوا واسم الموصول مفعول به وجملة تقولون صلة الموصول
«وَلا جُنُباً» الواو عاطفة جنبا حال والتقدير ولا تصلوا جنبا أو لا تقربوا مواضع الصلاة جنبا ولا نافية
«إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ» إلا أداة استثناء عابري مستثنى منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وقيل إلا أداة حصر وعابري حال
«حَتَّى تَغْتَسِلُوا» مثل حتى تعلموا والمصدر المؤول مجرور بحتى ومتعلقان بلا تقربوا
«وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى » كان واسمها وخبرها وجملة كان في محل جزم فعل الشرط والجملة مستأنفة
«أَوْ عَلى سَفَرٍ» عطف على مرضى
«أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ» فعل ماض وفاعل والجار والمجرور متعلقان بصفة لأحد والجملة معطوفة.
«مِنَ الْغائِطِ» متعلقان بجاء
«أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ» عطف كذلك
«فَلَمْ تَجِدُوا ماءً»فعل مضارع مجزوم وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على كنتم
«فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً» فعل أمر وفاعل ومفعول به الجملة في محل جزم جواب الشرط لأنه
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا )
النساء (47)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ» سبق إعرابها
«أُوتُوا الْكِتابَ» فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والكتاب مفعوله
«آمِنُوا» فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله
«بِما نَزَّلْنا» جار ومجرور متعلقان بآمنوا وجملة
«نَزَّلْنا» صلة الموصول
«مُصَدِّقاً» حال
«لِما» جار ومجرور متعلقان بمصدقا
«مَعَكُمْ» ظرف متعلق بمحذوف صلة أي : للذي وجد معكم
«مِنْ قَبْلِ» متعلقان بآمنوا
«أَنْ نَطْمِسَ» المصدر المؤول في محل جر بالإضافة
«وُجُوهاً» مفعول نطمس
«فَنَرُدَّها» عطف على نطمس والهاء مفعوله
«عَلى أَدْبارِها» متعلقان بمحذوف حال أي : نردها ناكصة
«أَوْ نَلْعَنَهُمْ» عطف على نردها
«كَما لَعَنَّا» فعل ماض وفاعل وما مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف أي :نلعنهم لعنا كلعننا أصحاب السبت
«أَصْحابَ» مفعول به
«السَّبْتِ» مضاف إليه والجملة استئنافية.
«وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا» كان واسمها ولفظ الجلالة مضاف إليه ومفعولا خبرها والجملة معطوفة.
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا )
النساء (48)
«إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ» المصدر المؤول من الفعل المضارع المبني للمجهول المنصوب يشرك وأن الناصبة في محل نصب مفعول به للفعل يغفر وجملة يغفر خبر إن واللّه لفظ الجلالة اسمها
«بِهِ» متعلقان بيشرك
«وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ» ما اسم موصول مفعول يغفر والفاعل ضمير مستتر يعود على اللّه دون ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول ذلك اسم إشارة في محل جر بالإضافة والجملة مستأنفة.
«لِمَنْ يَشاءُ» الجار والمجرور متعلقان بيغفر وجملة يشاء صلة الموصول
«وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ» الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ خبره جملتا الشرط يشرك فعل الشرط مجزوم تعلق به الجار والمجرور بعده
«فَقَدِ» الفاء رابطة قد حرف تحقيق
«افْتَرى إِثْماً عَظِيماً» فعل ماض ومفعول به عظيما صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط.
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
النساء (49)
«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ» تر فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة تعلق به الجار والمجرور بعده
«يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول
«بَلِ اللَّهُ» لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وبل حرف إضراب
«يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ» فعل مضارع واسم الموصول مفعوله وجملة يشاء صلة الموصول وجملة يزكي خبر المبتدأ الله
«وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا» لا نافية وفعل مضارع مبني للمجهول الواو نائب فاعله فتيلا نائب مفعول مطلق أي : لا يظلمون ظلما قليلا وجملة
«لا يُظْلَمُونَ ...» معطوفة على جملة محذوفة تقديرها : يحاسبون بعدل ولا يظلمون.
( انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا )
النساء (50)
«انْظُرْ كَيْفَ» فعل أمر واسم الاستفهام في محل نصب حال
«يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والكذب مفعوله.
«وَكَفى بِهِ» فعل ماض والباء حرف جر زائد والهاء مفعوله والفاعل ضمير مستتر يفسره ما بعده أي : كفى الإثم
«إِثْماً» تمييز
«مُبِيناً» صفة والجملة مستأنفة.
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا )
النساء (51)
«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ» ينظر في إعرابها الآية رقم 44.
«يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعل والجملة في محل نصب حال
«وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا» الجملة معطوفة على جملة يؤمنون وجملة كفروا صلة الموصول.
«هؤُلاءِ أَهْدى » اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ أهدى خبره
«مِنَ الَّذِينَ» متعلقان باسم التفضيل أهدى والجملة مقول القول
«آمَنُوا» فعل ماض وفاعل
«سَبِيلًا» تمييز والجملة صلة الموصول.
( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا )
النساء (52)
«أُولئِكَ» اسم إشارة في محل رفع مبتدأ خبره اسم الموصول
«الَّذِينَ» «لَعَنَهُمُ اللَّهُ» فعل ماض ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة الموصول
«وَمَنْ» الواو استئنافية من مفعول به مقدم
«يَلْعَنِ» فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
«اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعل
«فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً» فعل مضارع منصوب والجار والمجرور متعلقان بنصيرا.
«نَصِيراً» مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط.
( أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا )
النساء (53)
«أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ» أم حرف عطف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم نصيب مبتدأ مؤخر
«مِنَ الْمُلْكِ» متعلقان بمحذوف صفة نصيب
«فَإِذاً» الفاء هي الفصيحة أي : لو كان لهم نصيب.
إذن حرف جواب «لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً» فعل مضارع وفاعل ومفعولاه ولا نافية والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا )
النساء (54)
«أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على جملة : أم لهم «عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ» فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله
و الجملة صلة ما والجار والمجرور على ما متعلقان بيحسدون
«مِنْ فَضْلِهِ» متعلقان بآتاهم
«فَقَدْ» الفاء للتفريع
«آتَيْنا آلَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به
«إِبْراهِيمَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم علم أعجمي
«الْكِتابَ» مفعول به ثان
«وَالْحِكْمَةَ» عطف
«وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» مثل آتينا آل إبراهيم والجملة معطوفة.
( فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ ۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا )
النساء (55)
«فَمِنْهُمْ» الفاء حرف تفريع ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر
«مَنْ» اسم موصول مبتدأ
«آمَنَ بِهِ» الجار والمجرور متعلقان بالفعل الماضي آمن والجملة صلة الموصول
«وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ» عطف على منهم من آمن به
«وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً» فعل ماض وجهنم فاعله وسعيرا تمييز والباء حرف جر زائد في الفاعل ، والجملة استئنافية.
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا )
النساء (56)
«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا» الجار والمجرور متعلقان بالفعل كفروا ، والواو فاعله والجملة صلة الموصول.
«سَوْفَ نُصْلِيهِمْ» سوف حرف استقبال نصليهم فعل مضارع ومفعوله الأول
«ناراً» مفعوله الثاني
«كُلَّما» ظرف زمان متعلق بالجواب بدلناهم
«نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
«بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً» فعل ماض وفاعله ومفعولاه
«غَيْرَها» صفة والجملة صفة نارا أو حال من الهاء في نصليهم
«لِيَذُوقُوا الْعَذابَ» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعله
«الْعَذابَ» مفعوله ، والمصدر المؤول في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان ببدلناهم
«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً» إن ولفظ الجلالة اسمها وكان وخبراها والجملة خبر إن واسم كان ضمير مستتر.
( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا )
النساء (57)
«وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ» اسم الموصول مبتدأ وجملة آمنوا صلته وجملة عملوا الصالحات معطوفة
«سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ» فعل مضارع ومفعولاه والسين للإستقبال والجملة خبر المبتدأ
«تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والأنهار فاعله والجملة صفة جنات
«خالِدِينَ» حال منصوبة بالياء تعلق بها الجار والمجرور بعدها وظرف الزمان
«أَبَداً».
«لَهُمْ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ
«أَزْواجٌ» «فِيها» متعلقان بمحذوف حال من أزواج
«مُطَهَّرَةٌ» صفة أزواج والجملة مستأنفة لا محل لها
«وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا» فعل مضارع والهاء مفعوله الأول ظلا المفعول الثاني ظليلا صفة والجملة معطوفة.
( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا )
النساء (58)
«إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ» إن ولفظ الجلالة اسمها والجملة خبرها «أَنْ تُؤَدُّوا» المصدر المؤول في محل
جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيأمركم والواو فاعل.
«الْأَماناتِ» مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
«إِلى أَهْلِها» متعلقان بمحذوف حال من الأمانات
«وَإِذا حَكَمْتُمْ» إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بفعل محذوف تقديره : يأمركم
«حَكَمْتُمْ» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
«بَيْنَ» ظرف مكان متعلق بحكمتم
«النَّاسِ» مضاف إليه
«أَنْ تَحْكُمُوا» فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعله والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وهو معطوف على المصدر الأول
«بِالْعَدْلِ» متعلقان بتحكموا
«إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ» نعم فعل ماض لإنشاء المدح ما نكرة تامة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز والفاعل ضمير مستتر موضح بما وقيل أن الفاعل ما وهي اسم موصول يعظكم فعل مضارع ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بالفعل وجملة يعظكم صفة ما.
«إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً» تقدم إعراب ما يشبهها.
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )
النساء (59)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» تقدم إعرابها
«أَطِيعُوا اللَّهَ» فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله ولفظ الجلالة مفعوله
«وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ» معطوفة
«وَأُولِي» عطف أيضا على الله منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة
«الْأَمْرِ» مضاف إليه
«مِنْكُمْ» متعلقان بمحذوف حال لأولي.
«فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ» إن شرطية وفعل ماض مبني على السكون وهو في محل جزم فعل الشرط وقد تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة استئنافية
«فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ» فعل أمر تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والهاء مفعوله
«وَالرَّسُولِ» عطف على الله والجملة في محل جزم جواب الشرط
«إِنْ» شرطية
«كُنْتُمْ» كان واسمها وجملة
«تُؤْمِنُونَ» خبر كنتم
«بِاللَّهِ» متعلقان بتؤمنون
«وَالْيَوْمِ» عطف
«الْآخِرِ» صفة
«ذلِكَ خَيْرٌ» اسم إشارة مبتدأ خير خبره
«وَأَحْسَنُ» عطف على خير
«تَأْوِيلًا» تمييز والجملة مستأنفة ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي : إن كنتم تؤمنون فردوه.
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا )
النساء (60)
«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ» إعرابها كالآية «51»
«يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ» الجملة صلة الموصول وجملة
«آمَنُوا» خبر أن والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي يزعمون
«بِما» متعلقان بالفعل المجهول
«أُنْزِلَ» «إِلَيْكَ» نائب فاعل
«وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ» عطف على ما أنزل إليك
«يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا» فعل مضارع وفاعل والمصدر المؤول من أن والفعل مفعول به وجملة يريدون حالية
«إِلَى الطَّاغُوتِ» متعلقان بيتحاكموا
«وَقَدْ أُمِرُوا» فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعله قد حرف تحقيق والجملة في محل نصب حال
«أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ» المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل أمروا.
«بِهِ» متعلقان بيكفروا.
«وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ» فعل مضارع وفاعل والمصدر المؤول مفعول به والجملة معطوفة
«ضَلالًا» مفعول مطلق
«بَعِيداً» صفة.
( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا )
النساء (61)
«وَإِذا قِيلَ لَهُمْ» الواو عاطفة إذا ظرف للمستقبل لهم متعلقان بالفعل المبني للمجهول قيل
«تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ» فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجار والمجرور متعلقان بتعالوا وجملة أنزل اللّه صلة الموصول
«وَإِلَى الرَّسُولِ» عطف على ما أنزل وجملة تعالوا مقول القول
«رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به منصوب بالياء والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
«يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله ، صدودا مفعول مطلق والجملة حالية أو مفعول به ثان إذا كانت رأيت قلبية وليست بصرية.
( فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا )
النساء (62)
«فَكَيْفَ» الفاء استئنافية كيف اسم استفهام في محل نصب حال أو خبر لمبتدأ محذوف
«إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بجواب الشرط المحذوف
«أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ» فعل ماض والهاء مفعول به ومصيبة فاعله
«بِما» متعلقان بأصابتهم.
«قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» فعل ماض وفاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والجملة صلة الموصول ما.
«ثُمَّ جاؤُكَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على أصابتهم
«يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ» لفظ الجلالة مجرور بالباء والجار والمجرور متعلقان بالفعل والواو فاعله والجملة حالية
«إِنْ أَرَدْنا» فعل ماض ونا فاعله وإن نافية لا عمل لها
«إِلَّا» أداة حصر
«إِحْساناً» مفعول به
«وَتَوْفِيقاً» عطف والجملة جواب القسم في قوله يحلفون لا محل لها.
( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا )
النساء (63)
«أُولئِكَ» اسم إشارة مبتدأ
«الَّذِينَ» اسم موصول خبره
«يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ» فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل واسم الموصول مفعول به والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول والجملة صلة الموصول الذين
«فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» الجار والمجرور متعلقان بفعل الأمر قبلهما والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر لأن الفاء هي الفصيحة.
«وَعِظْهُمْ» الجملة معطوفة على ما قبلها
«وَقُلْ لَهُمْ» كذلك عطف
«فِي أَنْفُسِهِمْ» متعلقان ببليغا
«قَوْلًا» مفعول مطلق
«بَلِيغاً» صفة.
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )
النساء (64)
«وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ» فعل
ماض وفاعل ومن زائدة ورسول اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به وما نافية والجملة استئنافية
«إِلَّا» أداة حصر
«لِيُطاعَ» فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بأرسلنا
«بِإِذْنِ» متعلقان بيطاع
«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه
«وَلَوْ أَنَّهُمْ» الواو استئنافية لو شرطية غير جازمة أنهم أن واسمها
«إِذْ» ظرف بمعنى حين مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل جاؤوك
«ظَلَمُوا» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
«أَنْفُسَهُمْ» مفعول به. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ولو صدق مجيئهم
«جاؤُكَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة خبر أن
«لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً» فعل ماض وفاعله ومفعولاه والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم واللام رابطة لهذا الشرط
«رَحِيماً» صفة.
( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
النساء (65)
«فَلا» الفاء استئنافية ولا صلة
«وَرَبِّكَ» الواو واو القسم ربك اسم مجرور بالواو والجار والمجرور متعلقان بفعل أقسم المحذوف
«لا يُؤْمِنُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله ولا نافية والجملة جواب القسم لا محل لها.
«حَتَّى يُحَكِّمُوكَ» مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعل والكاف مفعول به والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيؤمنون
«فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ» بينهم ظرف مكان متعلق بشجر والجملة صلة الموصول والجار والمجرور فيما متعلقان بيحكموك
«ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً» فعل مضارع معطوف على يحكموك منصوب والواو فاعله وحرجا مفعوله والجار والمجرور متعلقان بهذا الفعل
«مِمَّا قَضَيْتَ» فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول والجار والمجرور مما متعلقان بمحذوف صفة حرجا.
«وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً» عطف على يجدوا والواو فاعل تسليما مفعول مطلق.
( وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا )
النساء (66)
«وَلَوْ» الواو استئنافية لو شرطية غير جازمة
«أَنَّا» أن واسمها
«كَتَبْنا عَلَيْهِمْ» الجار والمجرور متعلقان بالفعل ونا فاعله والجملة خبر أن
«أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» فعل أمر وفاعله ومفعوله وأن حرف تفسير والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به
«أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ» الجملة معطوفة على ما قبلها والجار والمجرور متعلقان بالفعل
«ما فَعَلُوهُ» فعل ماض وفاعل ومفعول به وما نافية والجملة لا محل لها جواب لو
«إِلَّا قَلِيلٌ» إلا أداة حصر قليل بدل من الواو في فعلوه
«مِنْهُمْ» متعلقان بمحذوف صفة قليل.
«وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا» فعل ماض وفاعل والجملة خبر أن وجملة : أنهم معطوفة
«ما يُوعَظُونَ بِهِ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة ما ، وما مفعول به
«لَكانَ خَيْراً لَهُمْ» كان وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور واسمها ضمير مستتر
«وَأَشَدَّ«تَثْبِيتاً» عطف على خيرا وتثبيتا تمييز وجملة : لكان ... جواب لو لا محل لها.
النساء (1)
«يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ» يا أداة النداء أي منادى مبني على الضم في محل نصب والها للتنبيه الناس بدل وجملة اتقوا ربكم ابتدائية لا محل لها
«الَّذِي» اسم موصول صفة ربكم وجملة
«خَلَقَكُمْ» صلته
«مِنْ نَفْسٍ» متعلقان بخلقكم
«واحِدَةٍ» صفة
«وَخَلَقَ مِنْها» الجملة معطوفة على ما قبلها والجار والمجرور متعلقان بالفعل
«زَوْجَها» مفعوله
«وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً» فعل ماض ومفعوله وقد تعلق بالفعل الجار والمجرور كثيرا صفة ونساء معطوفة
«وَاتَّقُوا اللَّهَ» فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة على اتقوا الأولى
«الَّذِي» اسم موصول صفة لله
«تَسائَلُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله
«بِهِ» متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول
«وَالْأَرْحامَ» عطف على الله.
«إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها
«كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً» كان ورقيبا خبرها الذي به تعلق الجار والمجرور قبله واسم كان ضمير مستتر يعود إلى الله وجملة
«كانَ عَلَيْكُمْ» في محل رفع خبر وجملة
«إِنَّ اللَّهَ» تعليلية لا محل لها.
( وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا )
النساء (2)
«وَآتُوا» الواو عاطفة أو استئنافية آتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله
«الْيَتامى » مفعول به أول
«أَمْوالَهُمْ» مفعول به ثان والجملة معطوفة أو مستأنفة
«وَلا تَتَبَدَّلُوا» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل
«الْخَبِيثَ» مفعول به
«بِالطَّيِّبِ» متعلقان بتتبدلوا
«وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ» الجملة معطوفة على ما قبلها وهي مثلها في الإعراب
«إِلى أَمْوالِكُمْ» متعلقان بمحذوف حال
«إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً» مثل
«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً».
( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا )
النساء (3)
«وَإِنْ» الواو استئنافية إن شرطية جازمة
«خِفْتُمْ» فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والتاء فاعل
«أن» حرف ناصب
«لا» نافية
«تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى » فعل مضارع منصوب بحذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به
«فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ» فعل أمر والواو فاعله واسم الموصول مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط لكم متعلقان بطاب والجملة صلة الموصول
«مِنَ النِّساءِ» متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر.
«مَثْنى » حال منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر
«وَثُلاثَ وَرُباعَ» معطوف على ما قبله. «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا» مثل
«وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا» والفاء استئنافية
«فَواحِدَةً» الفاء واقعة في جواب الشرط واحدة مفعول به لفعل محذوف تقديره : فانكحوا واحدة والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» أو عاطفة وفعل ماض وفاعل وما معطوفة على واحدة وجملة
«مَلَكَتْ» صلة الموصول قبلها
«ذلِكَ أَدْنى » اسم إشارة مبتدأ وخبره
«أَلَّا تَعُولُوا» مثل «أَلَّا تُقْسِطُوا».
والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وتقديره :
أدنى من عدم العول والجملة مستأنفة.
( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا )
النساء (4)
«وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ» فعل أمر وفاعله ومفعولاه
«نِحْلَةً» مفعول مطلق أي : انحلوا نحلة أو حال بمعنى : ناحلين أو مفعول لأجله بمعنى : ديانة.
«فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ ءٍ» إن شرطية لكم متعلقان بطبن طبن فعل ماض مبنى على السكون وهو فعل الشرط ونون النسوة فاعله وعن شيء متعلقان بالفعل
«مِنْهُ» متعلقان بمحذوف صفة شيء
«نَفْساً» تمييز
«فَكُلُوهُ» الفاء رابطة وفعل أمر وفاعله ومفعوله
«هَنِيئاً مَرِيئاً» حالان وقيل صفتان لمفعول مطلق محذوف. والجملة في محل جزم جواب الشرط
( وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا )
النساء (5)
«وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ» لا ناهية وفعل مضارع مجزوم وفاعله ومفعولاه والجملة معطوفة
«الَّتِي» اسم موصول صفة أموالكم
«جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله وقياما مفعول به ثان لجعل والمفعول الأول محذوف التقدير : جعلها لكم قياما والجملة صلة الموصول
«وَارْزُقُوهُمْ فِيها» فعل أمر وفاعل ومفعول به ، وتعلق بالفعل الجار والمجرور والجملة معطوفة ومثلها
«وَاكْسُوهُمْ ، وَقُولُوا لَهُمْ»
«قَوْلًا» مفعول مطلق
«مَعْرُوفاً» صفة.
( وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا )
النساء (6)
«وَابْتَلُوا الْيَتامى » فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة
«حَتَّى» حرف غاية وجر
«إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ» فعل ماض وفاعله ومفعوله إذا ظرف لما يستقبل من الزمن والجملة بعده في محل جر بالإضافة
«فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً» الفاء واقعة في جواب إذا والجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها
«فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ» الجملة كسابقتها وفعل الأمر تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله وأموالهم مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً» لا الناهية فعل مضارع مجزوم بحذف النون وفاعله ومفعوله ، إسرافا حال أو مفعول لأجله وبدارا عطف.
«أَنْ يَكْبَرُوا» المصدر المؤول في محل نصب مفعول به أي : مبادرين أو مفعول لأجله أي مخافة أن يكبروا
«وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ» من اسم شرط جازم مبتدأ وكان وخبرها ، واسمها ضمير مستتر وجملة فليستعفف في محل جزم جواب الشرط والفعل المضارع فليستعفف مجزوم بلام الأمر التي تقدمته وفعل الشرط وجوابه خبر من
«وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ» الجملة معطوفة.
«فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ» الفاء استئنافية وفعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة.
«فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ» الجملة جواب شرط غير جازم والجار والمجرور متعلقان بالفعل
«وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً» باللّه الباء حرف جر زائد واللّه لفظ الجلالة اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل كفى وحسيبا تمييز والجملة مستأنفة.
( لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا )
النساء (7)
«لِلرِّجالِ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم
«نَصِيبٌ» مبتدأ مؤخر
«مِمَّا» متعلقان بمحذوف صفة نصيب
«تَرَكَ الْوالِدانِ» فعل ماض وفاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى
«وَالْأَقْرَبُونَ» عطف على الوالدان والجملة صلة الموصول
«وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ» إعرابها كسابقتها
«مِمَّا قَلَّ مِنْهُ» مما بدل من مما الأولى
«مِنْهُ» متعلقان بقل والجملة صلة الموصول
«أَوْ كَثُرَ» عطف على قل.
«نَصِيباً» مفعول مطلق لأنها بمعنى عطاء وقيل هي حال
«مَفْرُوضاً» صفة منصوبة.
( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا )
النساء (8)
«وَإِذا» الواو استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن
«حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا» فعل ماض ومفعول به مقدم وفاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
«الْقُرْبى » مضاف إليه
«وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ» عطف على أولو
«فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ» فعل أمر مبني على حذف النون تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم
«وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً» فعل أمر وفاعل ومفعول مطلق وصفته والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة معطوفة.
( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا )
النساء (9)
«وَلْيَخْشَ الَّذِينَ» فعل أمر مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف حرف العلة والاسم الموصول فاعل
«لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل ولو حرف شرط غير جازم
«ضِعافاً» صفة
«خافُوا عَلَيْهِمْ» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها
«فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر والواو فاعل واللّه لفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة
«وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وفاعله ومفعول مطلق وصفة له والجملة معطوفة على ما قبلها.
( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا )
النساء (10)
«إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى » إن واسم الموصول في محل نصب اسمها والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول اليتامى مضاف إليه
«ظُلْماً» حال ، أي : ظالمين أو مفعول لأجله
«إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً» فعل مضارع والجار والمجرور متعلقان بالفعل وفاعله ومفعوله إنما كافة ومكفوفة والجملة خبر إن.
«وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً» فعل مضارع والواو فاعله سعيرا مفعوله والسين للإستقبال والجملة معطوفة على ما قبلها.
( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
النساء (11)
«يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ» فعل مضارع ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة مستأنفة
«لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم مثل مبتدأ مؤخر حظ مضاف إليه والأنثيين مضاف إليه مجرور بالباء لأنه مثنى والجملة مقول القول لأنّ يوصيكم بمعنى : القول وقيل مفسرة
«فَإِنْ كُنَّ نِساءً» الفاء استئنافية إن شرطية كن فعل ماض ناقص ونون النسوة اسمها وهو في محل جزم فعل الشرط نساء خبرها
«فَوْقَ» ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة لنساء أو خبر ثان لكن
«اثْنَتَيْنِ» مضاف إليه.
«فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ» الفاء رابطة لجواب الشرط لهن متعلقان بمحذوف خبر ثلثا مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى ما اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة ترك صلته وجملة
«فَلَهُنَّ ...» في محل جزم جواب الشرط
«وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً» عطف على
«فَإِنْ كُنَّ ...» واسم كان ضمير مستتر تقديره : هي
«واحِدَةً» خبرها.
«فَلَهَا النِّصْفُ» مبتدأ وخبر والجملة في محل جزم جواب الشرط
«وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ» الواو عاطفة لأبويه متعلقان بمحذوف خبر مقدم لكل بدل من أبويه منهما متعلقان بمحذوف حال من السدس.
وجملة ترك صلة «إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ» كان واسمها وجار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والجملة مستأنفة
«فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ» الفاء استئنافية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر يكن وولد اسمها والجملة مستأنفة.
«وَوَرِثَهُ أَبَواهُ» فعل ماض ومفعول به وفاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى
«فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ» مبتدأ وخبر والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ» الجملة معطوفة
«مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ» الجار والمجرور علقهما بعضهم بيوصيكم أو بمحذوف حال من السدس أو بفعل محذوف تقديره : يستقر وعلقها آخرون بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف أي : هذه القسمة كائنة وصية مضاف إليه وجملة
«يُوصِي بِها» الجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع والجملة في محل جر صفة
«أَوْ دَيْنٍ» عطف على وصية.
«آباؤُكُمْ» مبتدأ
«وَأَبْناؤُكُمْ» عطف وجملة
«لا تَدْرُونَ» خبره
«أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً» أي اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بالخبر أقرب نفعا تمييز والجملة سدت مسد مفعولي تدرون المعلقة بالاستفهام ويجوز إعراب أيهم اسم موصول مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف وأقرب خبر لمبتدأ محذوف
«فَرِيضَةً» مفعول مطلق منصوب
«مِنَ اللَّهِ» متعلقان بمحذوف صفة فريضة
«إِنَّ اللَّهَ» إن واسمها والجملة تعليلية
«كانَ عَلِيماً» كان وخبرها واسمها ضمير مستتر
«حَكِيماً» خبر ثان والجملة خبر إن.
( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ )
النساء (12)
«وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ» الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ نصف واسم الموصول ما في محل جر بالإضافة ، والجملة بعده ترك أزواجكم صلته.
«إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ» تقدم إعرابها في الآية السابقة وجواب إن الشرطية محذوف دل عليه ما قبله
«فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ» مثل إعراب إن كان له ولد في الآية السابقة
«فَلَكُمُ الرُّبُعُ» الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ الربع والجملة في محل جزم جواب الشرط
«مِمَّا تَرَكْنَ» مثل قوله تعالى
«مِمَّا تَرَكَ» في الآية السابقة ونون النسوة فاعل
«مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ» تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة
«وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ» إلى قوله تعالى
«تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ» إعرابها مثل
«وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ» ... «أَوْ دَيْنٍ» «وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً» إن شرطية وكان واسمها وجملة يورث خبرها كلالة حال أو مفعول لأجله ويجوز إعراب كان تامة والجملة صفة
«أَوِ امْرَأَةٌ» عطف على رجل
«وَلَهُ أَخٌ» الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر وأخ مبتدأ
«أَوْ أُخْتٌ» عطف على أخ والجملة حالية.
«فَلِكُلّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ»
لكل متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ السدس منهما متعلقان بمحذوف صفة واحد والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ» كان واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بأكثر والجملة استئنافية
«فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ» الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بشركاء
«مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ» تقدم إعرابها ويوصي مضارع مبني للمجهول
«غَيْرَ مُضَارٍّ» غير حال من الضمير المستتر في يوصى مضار مضاف إليه
«وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ» مفعول مطلق والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لوصية
«وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ» مبتدأ وخبراه والجملة استئنافية.
( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
النساء (13)
«تِلْكَ» اسم إشارة مبني على الكسر ، في محل رفع مبتدأ
«حُدُودُ» خبرها
«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة
«وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» الواو عاطفة يطع مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل مستتر واسم الشرط من مبتدأ اللّه لفظ الجلالة مفعول به ورسوله معطوف
«يُدْخِلْهُ» جواب الشرط مجزوم وفاعله مستتر والهاء مفعوله الأول
«جَنَّاتٍ» مفعوله الثاني
«تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» الجملة في محل جر صفة
«خالِدِينَ» حال تعلق به الجار والمجرور فيها
«وَذلِكَ» الواو حالية اسم إشارة مبتدأ
«الْفَوْزُ» خبره
«الْعَظِيمُ» صفة.
( وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ )
النساء (14)
«وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ...» إعرابها كالآية السابقة و
«يَعْصِ» مجزوم بحذف حرف العلة وكذلك يتعد
«وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ» مبتدأ والجار والمجرور خبر ومهين صفة. والجملة مستأنفة.
( وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا )
النساء (15)
«وَاللَّاتِي» الواو للإستئناف اللاتي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
«يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ» فعل مضارع ونون النسوة فاعله والفاحشة مفعوله.
«مِنْ نِسائِكُمْ» متعلقان بمحذوف حال
«فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ» الفاء واقعة في جواب الموصول لما فيه من شبه الشرط وفعل أمر وفاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة خبر المبتدأ
«أَرْبَعَةً» مفعول به
«مِنْكُمْ» متعلقان بمحذوف صفة أربعة
«فَإِنْ شَهِدُوا» الفاء استئنافية إن شرطية شهدوا فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط
«فَأَمْسِكُوهُنَّ» مثل فاستشهدوا والهاء مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط والجار والمجرور
«فِي الْبُيُوتِ» متعلقان بالفعل قبلهما
«حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ» فعل مضارع منصوب بان المضمرة بعد حتى والهاء مفعوله
«الْمَوْتُ» فاعله والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بأمسكوهن.
«أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل أو بمحذوف حال من سبيلا والجملة معطوفة على ما قبلها.
( وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )
النساء (16)
«وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ» اسم موصول مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى أو مبني على الكسر في محل رفع وجملة
«يَأْتِيانِها مِنْكُمْ» صلة الموصول ومنكم متعلقان بمحذوف حال
«فَآذُوهُما» الجملة خبر المبتدأ اللذان
«فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا» تابا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والألف فاعل وأصلحا عطف وجملة
«فَأَعْرِضُوا عَنْهُما» في محل جزم جواب الشرط
«إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً» تقدم إعراب ما يشبهها.
( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا )
النساء (17)
«إِنَّمَا» كافة ومكفوفة
«التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ» التوبة مبتدأ لفظ الجلالة مجرور بعلى ومتعلقان بمحذوف حال للذين متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ
«يَعْمَلُونَ السُّوءَ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول
«بِجَهالَةٍ» متعلقان بيعملون
«ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ» عطف على يعملون والجار والمجرور متعلقان بيتوبون
«فَأُولئِكَ» الفاء استئنافية واسم الإشارة مبتدأ وجملة
«يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ» خبره والجملة الاسمية معطوفة على إنما التوبة
«وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً» كان ولفظ الجلالة اسمها وعليما حكيما خبرها والجملة مستأنفة.
( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )
النساء (18)
«وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ» ليس واسمها والتاء للتأنيث
«لِلَّذِينَ» متعلقان بمحذوف خبرها والجملة معطوفة وجملة
«يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ» صلة
«حَتَّى إِذا» حتى حرف غاية وجر إذا ظرف للمستقبل
«حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ» فعل ماض ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر والجملة في محل جر بالإضافة وحتى لا عمل لها
«قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ» جملة
«قالَ» لا محل لها جواب شرط غير جازم وجملة
«إِنِّي» مقول القول وجملة
«تُبْتُ» خبر إن والظرف الآن متعلق بالفعل قبله.
«وَلَا الَّذِينَ» عطف على الذين ولا نافية لا عمل لها وجملة
«يَمُوتُونَ» صلة الموصول
«وَهُمْ كُفَّارٌ» مبتدأ وخبر والجملة حالية
«أُولئِكَ» اسم الإشارة مبتدأ
«أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً» فعل ماض وفاعله ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بالفعل.
«أَلِيماً» صفة والجملة خبر المبتدأ.
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا )
النساء (19)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ» يا أداة نداء وأي منادى نكرة مقصودة في محل نصب على النداء واسم الموصول بدل وجملة
«آمَنُوا» صلة
«لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ» المصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل رفع فاعل يحل ولكم متعلقان به النساء مفعول به
كَرْهاً» حال
«وَلا تَعْضُلُوهُنَّ» الواو عاطفة ولا نافية تعضلوهن مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به.
ويجوز أن تكون الواو استئنافية ولا ناهية جازمة والمضارع مجزوم
«لِتَذْهَبُوا» اللام لام التعليل تذهبوا منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول للذهاب متعلقان بتعضلوهن والواو فاعل.
«بِبَعْضِ» متعلقان بتذهبوا
«ما آتَيْتُمُوهُنَّ» ما اسم موصول في محل جر بالإضافة آتيتموهن فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول
«إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ» إلا أداة استثناء والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء يأتين فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ونون النسوة فاعله
«مُبَيِّنَةٍ» صفة فاحشة
«وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» فعل أمر وفاعل ومفعول به وفعل الأمر مبني على حذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة معطوفة
«فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ» فعل ماض والتاء فاعله والهاء مفعول به والواو للإشباع وهو في محل جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف تقديره : فاحتملوهن
«فَعَسى » الفاء للتعليل وفعل ماض جامد
«أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والمصدر المؤول في محل رفع فاعل عسى
«وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً» فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل وخيرا مفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل وهما بمنزلة المفعول الثاني ليجعل
«كَثِيراً» صفة وجملة
«وَيَجْعَلَ ...» معطوفة وجملة
«عسى» تعليلية لا محل لها.
( وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا )
النساء (20)
«وَإِنْ أَرَدْتُمُ» الواو استئنافية أردتم فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله وهو في محل جزم فعل الشرط
«اسْتِبْدالَ» مفعوله
«زَوْجٍ» مضاف إليه
«مَكانَ» ظرف مكان متعلق باستبدال.
«زَوْجٍ» مضاف إليه.
«وَآتَيْتُمْ» الواو حالية آتيتم فعل ماض وفاعل.
«إِحْداهُنَّ» مفعول به أول
«قِنْطاراً» مفعول به ثان والجملة حالية أو معطوفة
«فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً» الفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط
«أَتَأْخُذُونَهُ» الهمزة للاستفهام وفعل مضارع وفاعل ومفعول به
«بُهْتاناً» حال وقيل مفعول لأجله
و«إِثْماً» عطف
«مُبِيناً» صفة.
( وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا )
النساء (21)
«وَكَيْفَ» الواو استئنافية كيف اسم استفهام في محل نصب حال
«تَأْخُذُونَهُ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به
«وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ» الجملة في محل نصب حال
«وَأَخَذْنَ» فعل ماض ونون النسوة فاعل
«مِيثاقاً» مفعول به
«غَلِيظاً» صفته والجار والمجرور
«مِنْكُمْ» متعلقان بأخذن والجملة معطوفة.
( وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا )
النساء (22)
«وَلا» ناهية
( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا )
النساء (23)
لا يوجد إعراب لهذه الآية في كتاب "مشكل إعراب القرآن" للدعاس
( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
النساء (24)
«وَالْمُحْصَناتُ» عطف على ما تقدم
«مِنَ النِّساءِ» متعلقان بمحذوف حال من المحصنات
«إِلَّا» أداة استثناء
«ما» اسم موصول في محل نصب على الاستثناء
«مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» الجملة صلة
«كِتابَ» مفعول مطلق أي : كتب اللّه كتابا.
«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه
«عَلَيْكُمْ» متعلقان بالمصدر كتاب
«وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ» فعل ماض مبني للمجهول وما نائب فاعله ولكم متعلقان بالفعل والظرف متعلق بمحذوف صلة
«ذلِكُمْ» اسم إشارة في محل جر بالإضافة
«أَنْ تَبْتَغُوا» المصدر المؤول بدل من ما أو مجرور بحرف الجر
«بِأَمْوالِكُمْ» متعلقان بالفعل قبلهما
«مُحْصِنِينَ» حال أولى
«غَيْرَ» حال ثانية
«مُسافِحِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء
«فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ» الفاء استئنافية وفعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط و
«ما» اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
«بِهِ» متعلقان بالفعل قبلهما
«مِنْهُنَّ» متعلقان بمحذوف حال.
«فَآتُوهُنَّ» فعل أمر وفاعل ومفعول به أول
«أُجُورَهُنَّ» مفعول به ثان والجملة في محل جزم جواب الشرط
«فَرِيضَةً» حال بمعنى : مفروضة.
«وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» الواو استئنافية لا نافية للجنس وجناح اسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها
«فِيما» متعلقان بمحذوف حال وجملة
«تَراضَيْتُمْ» صلة الموصول
«بِهِ» متعلقان بتراضيتم
«مِنْ بَعْدِ» متعلقان بمحذوف حال.
«الْفَرِيضَةِ» مضاف إليه.
«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً» الجملة تعليلية لا محل لها.
( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
النساء (25)
«وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ» من اسم شرط جازم مبتدأ لم حرف جازم يستطع في محل جزم فعل الشرط
«مِنْكُمْ» متعلقان بيستطع
«طَوْلًا» مفعول به
«أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ» فعل مضارع منصوب ومفعول به منصوب بالكسرة والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به للمصدر طولا وقيل هو بدل منه
«الْمُؤْمِناتِ» صفة
«فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره : فلينكح
و الجملة صلة الموصول
«مِنْ فَتَياتِكُمُ» متعلقان بمحذوف حال من المفعول به المحذوف
«الْمُؤْمِناتِ» صفة
«وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ» لفظ الجلالة مبتدأ وأعلم خبر تعلق به الجار والمجرور والجملة اعتراضية والواو واو الاعتراض
«بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ» مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة مستأنفة
«فَانْكِحُوهُنَّ» الفاء هي الفصيحة وبعضهم يعربها عاطفة والجملة جواب شرط مقدر : إذا عرفتم ذلك فأنكحوهن.
«بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ» متعلقان بالفعل أهلهن مضاف إليه
«وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ» تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة بالمعروف متعلقان بالفعل قبلهما
«وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ» الواو عاطفة لا نافية متخذات عطف على مسافحات أخدان مضاف إليه
«فَإِذا أُحْصِنَّ» الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن أحصن فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ونون النسوة نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
«فَإِنْ أَتَيْنَ» إن شرطية أتين فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ونون النسوة فاعله
«بِفاحِشَةٍ» متعلقان بأتين.
«فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ» الفاء واقعة في جواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
«نِصْفُ» مبتدأ
«ما» اسم موصول في محل جر بالإضافة والجار والمجرور بعده متعلقان بمحذوف صلة الموصول
«مِنَ الْعَذابِ» متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«ذلِكَ» اسم إشارة في محل رفع مبتدأ
«لِمَنْ» متعلقان بمحذوف خبر وجملة
«خَشِيَ الْعَنَتَ» صلة الموصول
«مِنْكُمْ» متعلقان بمحذوف حال
«وَأَنْ تَصْبِرُوا» فعل الشرط مجزوم بحذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول في محل رفع مبتدأ
«خَيْرٌ» خبره أي : صبركم خير لكم والجار والمجرور
«لَكُمْ» متعلقان بخير
«وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» لفظ الجلالة مبتدأ وما بعده خبراه والجملة مستأنفة.
( يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
النساء (26)
«يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ» فعل مضارع ولفظ الجلالد فاعل والمصدر المؤول من أن المحذوفة والفعل في محل نصب مفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل
«وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» الكاف مفعول للفعل يهدي وسنن مفعول ثان والفاعل هو واسم الموصول في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة والجملة معطوفة على ما قبلها ومثلها
«وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ» «وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.
( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا )
النساء (27)
«وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ» لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يريد خبره والمصدر المؤول مفعول به عليكم متعلقان بالفعل قبلهما
«وَيُرِيدُ الَّذِينَ» فعل مضارع واسم الموصول فاعل وجملة
«يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ» صلة الموصول
«أَنْ تَمِيلُوا» المصدر المؤول في محل نصب مفعول به ليريد
«مَيْلًا» مفعول مطلق
«عَظِيماً» صفة وجملة
«وَيُرِيدُ الَّذِينَ» معطوفة.
( يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا )
النساء (28)
«يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ» مثل
«يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ»
«وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً» فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله ضعيفا حال والجملة مستأنفة أو تعليلية.
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا )
النساء (29)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سبق إعرابها
«لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعل وأموالكم مفعول به
«بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ» الظرف متعلق بالفعل قبله وكذلك الجار والمجرور
«إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً» فعل مضارع ناقص وخبرها ، واسمها ضمير مستتر أي : إلا أن تكون التجارة تجارة ، والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء
«عَنْ تَراضٍ» متعلقان بمحذوف صفة لتجارة
«مِنْكُمْ» متعلقان بتراض
«وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» الجملة معطوفة على لا تأكلوا أموالكم وهي مثلها
«إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً» إن واسمها وكان وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور قبله واسمها محذوف والجملة خبر إن وجملة
«أَنْ» تعليلية لا محل لها.
( وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )
النساء (30)
«وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ» الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ يفعل فعل الشرط مجزوم واسم الإشارة مفعوله.
«عُدْواناً» حال
«وَظُلْماً» اسم معطوف
«فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً» الفاء رابطة لجواب الشرط سوف حرف استقبال وفعل مضارع ومفعولاه وفاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من
«وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً» كان واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بالخبر والجملة مستأنفة.
( إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا )
النساء (31)
«إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ» إن شرطية والمضارع فعل الشرط المجزوم بحذف النون وفاعله ومفعوله
«ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ» ما اسم موصول في محل جر بالإضافة وفعل مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول
«نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ» جواب الشرط تعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر وسيئاتكم مفعوله
«وَنُدْخِلْكُمْ» فعل مضارع ومفعوله
«مُدْخَلًا» مصدر مفعول مطلق أو ظرف متعلق بالفعل قبله
«كَرِيماً» صفة والجملة معطوفة على نكفر وهي جواب شرط لا محل لها.
( وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )
النساء (32)
«وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ» مضارع مجزوم بلا الناهية وفاعله واسم الموصول مفعوله والجملة بعده صلته
و جملة ولا تتمنوا ... استئنافية
«بِهِ» متعلقان بفضل
«بَعْضَكُمْ» مفعول به
«عَلى بَعْضٍ» متعلقان بمحذوف حال من بعضكم والجملة مستأنفة
«لِلرِّجالِ نَصِيبٌ» الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم نصيب مبتدأ
«مِمَّا» متعلقان بنصيب أو بمحذوف صفة وجملة
«اكْتَسَبُوا» صلة الموصول
«وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ» الجملة معطوفة على ما قبلها وتعرب مثلها.
«وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ» الواو عاطفة والجملة معطوفة على لا تتمنوا والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المفعول الثاني المحذوف : واسألوا اللّه ما تريدون من فضله
«إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً» الجار والمجرور متعلقان بالخبر عليما.
( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا )
النساء (33)
«وَلِكُلٍّ جَعَلْنا الواو استئنافية لكل متعلقان بالفعل جعلنا. جعلنا فعل ماض مبني على السكون والواو فاعل
«مَوالِيَ» مفعول به
«مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ» مما الجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف ولكل جعلنا موالي يرثون مما ترك.
«تَرَكَ الْوالِدانِ» فعل ماض وفاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى
«وَالْأَقْرَبُونَ» عطف والجملة صلة الموصول
«وَالَّذِينَ» الواو استئنافية الذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ وجملة
«عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها
«فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ» الفاء رابطة لما في الموصول من شبه الشرط آتوهم فعل أمر وفاعله ومفعوله الأول ونصيبهم مفعوله الثاني والجملة خبر المبتدأ الذين
«إِنَّ اللَّهَ» إن واسمها
«كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً» كان وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور قبله والجملة خبر إن.
( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا )
النساء (34)
«الرِّجالُ» مبتدأ
«قَوَّامُونَ» خبر مرفوع بالواو
«عَلَى النِّساءِ» متعلقان بقوامون
«بِما فَضَّلَ» الجار والمجرور متعلقان بقوامون وفضل فعل ماض
«اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعله
«بَعْضَهُمْ» مفعوله
«عَلى بَعْضٍ» متعلقان بفضل والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بحرف الجر أي : بتفضيل ، والجار والمجرور متعلقان بقوامون
«وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ» الجملة معطوفة على ما قبلها وهي مثلها في إعرابها
«فَالصَّالِحاتُ» الفاء استئنافية الصالحات مبتدأ
«قانِتاتٌ» خبر أول
«حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ» خبر ثان تعلق به الجار والمجرور بعده
«بِما حَفِظَ اللَّهُ» فعل ماض وفاعل والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء أي : بحفظ اللّه لهن
«وَاللَّاتِي» الواو استئنافية اللاتي اسم موصول مبتدأ
«تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة
«فَعِظُوهُنَّ» الفاء واقعة في جواب اسم الموصول لما فيه من شبه الشرط عظوهن فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة خبر اللاتي
«وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ» عطف
«فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ» فعل ماض ونون النسوة فاعله والكاف مفعوله وهو في محل جزم فعل الشرط
«فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا» فعل
مضارع مجزوم وفاعله ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«إِنَّ اللَّهَ» إن واسمها
«كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» كان وخبراها واسمها ضمير مستتر.
( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا )
النساء (35)
«وَإِنْ خِفْتُمْ» إن شرطية جازمة وفعل ماض والتاء فاعله وهو في محل جزم فعل الشرط
«شِقاقَ» مفعوله
«بَيْنِهِما» مضاف إليه
«فَابْعَثُوا حَكَماً» فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط
«مِنْ أَهْلِهِ» متعلقان بمحذوف صفة لحكما
«وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها» عطف
«إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً» فعل مضارع مجزوم بحذف النون وألف الاثنين فاعله وإصلاحا مفعوله
«يُوَفِّقِ اللَّهُ» جواب الشرط المجزوم وفاعله و
«بَيْنِهِما» ظرف مكان متعلق بيوفق والجملة جواب شرط لا محل لها لم تقترن بالفاء.
«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً» سبق إعراب مثلها.
( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا )
النساء (36)
«وَاعْبُدُوا اللَّهَ» فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة مستأنفة
«وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً» لا ناهية ومضارع مجزوم بحذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله وشيئا مفعوله أو مفعول مطلق
«وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : وأحسنوا وقد تعلق بهذا الفعل الجار والمجرور
«وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ ، وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ» معطوفة على بالوالدين ، وذي اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة ، بالجنب متعلقان بمحذوف حال من الصاحب
«وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» ما اسم موصول معطوف على ما قبله وجملة
«مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول.
«إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها
«لا يُحِبُّ مَنْ» فعل مضارع واسم الموصول مفعول به والجملة خبر إن
«كانَ مُخْتالًا فَخُوراً» كان وخبراها والجملة صلة الموصول واسم كان ضمير مستتر.
( الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا )
النساء (37)
«الَّذِينَ يَبْخَلُونَ» الذين اسم موصول في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره :
هم الذين وقيل بدل من من كان وقيل مبتدأ وخبره محذوف أو مفعول به لفعل محذوف : أذم الذين وجملة يبخلون صلته
«وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ» فعل مضارع وفاعله ومفعوله والجار والمجرور متعلقان به
«وَيَكْتُمُونَ ما» فعل مضارع والواو فاعله واسم الموصول مفعوله والجملتان معطوفتان.
«آتاهُمُ اللَّهُ» فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله
«مِنْ فَضْلِهِ» متعلقان بآتاهم أو بحال من المفعول الثاني المحذوف
«وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله وعذابا مفعوله مهينا صفة والجملة مستأنفة.
( وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا )
النساء (38)
«وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ» الاسم الموصول معطوف على ما قبله والجملة بعده صلة الموصول والواو فاعل
«أَمْوالَهُمْ» مفعول به
«رِئاءَ» مفعول لأجله
«النَّاسِ» مضاف إليه
«وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ» الجملة معطوفة على ما قبلها ولا نافية لا عمل لها
«وَلا بِالْيَوْمِ» عطف على اللّه
«الْآخِرِ» صفة
«وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ» فعل مضارع ناقص واسمها ومن اسم شرط جازم مبتدأ ويكن فعل الشرط
«قَرِيناً» خبرها
«لَهُ» متعلقان بمحذوف حال لقرينا أو بقرينا.
«فَساءَ قَرِيناً» فعل ماض جامد لانشاء الذم وقرينا تمييز والمخصوص بالذم محذوف التقدير : فساء الشيطان قرينا والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من.
( وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا )
النساء (39)
«وَما ذا عَلَيْهِمْ» ماذا اسم استفهام في محل رفع مبتدأ عليهم متعلقان بمحذوف خبر ويجوز أن تكون ما اسم استفهام مبتدأ وذا اسم موصول خبره والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة
«لَوْ آمَنُوا» لو حرف شرط وفعل ماض وفاعله وهو في محل جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف التقدير : لو آمنوا فماذا عليهم
«بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» متعلقان بالفعل آمنوا
«وَأَنْفَقُوا» عطف على آمنوا
«مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ» فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة صلة الموصول. والجار والمجرور مما متعلقان بأنفقوا
«وَكانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً» كان واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بالخبر عليما ، والجملة مستأنفة.
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا )
النساء (40)
«إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها
«لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ» لا نافية وفعل مضارع ومثقال صفة لمصدر محذوف التقدير : لا يظلم ظلما مثقال وقيل هي مفعول ثان والمفعول الأول محذوف أي : لا يظلم أحدا مثقال والجملة خبر إن وذرة مضاف إليه
«وَإِنْ تَكُ» إن شرطية وفعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة تخفيفا كما حذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين.
واسمها ضمير مستتر تقديره : هو
«حَسَنَةً» خبرها وجملة وإن تك استئنافية
«يُضاعِفْها» جواب الشرط مجزوم
و الهاء مفعوله والجملة لا محل لها جواب شرط لم تقترن بالفاء.
«وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ» لدنه اسم مبني على السكون في محل جر بمن وهما متعلقان بيؤت والجملة معطوفة
«أَجْراً» مفعول به
«عَظِيماً» صفة.
( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا )
النساء (41)
«فَكَيْفَ» الفاء استئنافية كيف اسم استفهام في محل نصب حال والتقدير : فكيف يصنعون ...؟
أو في محل رفع خبر والتقدير : كيف حالهم
«إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بالفعل المحذوف أو المبتدأ المحذوف
«جِئْنا» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
«مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ» الجار والمجرور متعلقان بجئنا أمة مضاف إليه
«بِشَهِيدٍ» متعلقان بالفعل أيضا
«وَجِئْنا بِكَ» الجار والمجرور متعلقان بجئنا
«عَلى هؤُلاءِ» متعلقان بالحال شهيدا والجملة معطوفة
( يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا )
النساء (42)
«يَوْمَئِذٍ» يوم مفعول فيه ظرف زمان متعلق بيود إذ ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل جر بالإضافة والتنوين والظرف عوض الجملة المحذوفة التقدير : يوم إذ جئنا يود الذين.
«يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا» فعل مضارع واسم الموصول فاعله والجملة بعده صلة الموصول وجملة يود استئنافية
«وَعَصَوُا الرَّسُولَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة
«لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ» فعل مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور ونائب فاعله لو حرف مصدري مؤول مع الفعل بعده بمصدر في محل نصب مفعول به أي : تسوية
«وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله اللّه لفظ الجلالة مفعوله الأول حديثا مفعوله الثاني والجملة معطوفة على جملة «يَوَدُّ».
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا )
النساء (43)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سبق إعرابها.
«لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والجملة مستأنفة
«وَأَنْتُمْ سُكارى » مبتدأ وخبر والواو واو الحال والجملة حالية
«حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ» المصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل تعلموا في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتقربوا واسم الموصول مفعول به وجملة تقولون صلة الموصول
«وَلا جُنُباً» الواو عاطفة جنبا حال والتقدير ولا تصلوا جنبا أو لا تقربوا مواضع الصلاة جنبا ولا نافية
«إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ» إلا أداة استثناء عابري مستثنى منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وقيل إلا أداة حصر وعابري حال
«حَتَّى تَغْتَسِلُوا» مثل حتى تعلموا والمصدر المؤول مجرور بحتى ومتعلقان بلا تقربوا
«وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى » كان واسمها وخبرها وجملة كان في محل جزم فعل الشرط والجملة مستأنفة
«أَوْ عَلى سَفَرٍ» عطف على مرضى
«أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ» فعل ماض وفاعل والجار والمجرور متعلقان بصفة لأحد والجملة معطوفة.
«مِنَ الْغائِطِ» متعلقان بجاء
«أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ» عطف كذلك
«فَلَمْ تَجِدُوا ماءً»فعل مضارع مجزوم وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على كنتم
«فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً» فعل أمر وفاعل ومفعول به الجملة في محل جزم جواب الشرط لأنه
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا )
النساء (47)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ» سبق إعرابها
«أُوتُوا الْكِتابَ» فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والكتاب مفعوله
«آمِنُوا» فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله
«بِما نَزَّلْنا» جار ومجرور متعلقان بآمنوا وجملة
«نَزَّلْنا» صلة الموصول
«مُصَدِّقاً» حال
«لِما» جار ومجرور متعلقان بمصدقا
«مَعَكُمْ» ظرف متعلق بمحذوف صلة أي : للذي وجد معكم
«مِنْ قَبْلِ» متعلقان بآمنوا
«أَنْ نَطْمِسَ» المصدر المؤول في محل جر بالإضافة
«وُجُوهاً» مفعول نطمس
«فَنَرُدَّها» عطف على نطمس والهاء مفعوله
«عَلى أَدْبارِها» متعلقان بمحذوف حال أي : نردها ناكصة
«أَوْ نَلْعَنَهُمْ» عطف على نردها
«كَما لَعَنَّا» فعل ماض وفاعل وما مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف أي :نلعنهم لعنا كلعننا أصحاب السبت
«أَصْحابَ» مفعول به
«السَّبْتِ» مضاف إليه والجملة استئنافية.
«وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا» كان واسمها ولفظ الجلالة مضاف إليه ومفعولا خبرها والجملة معطوفة.
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا )
النساء (48)
«إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ» المصدر المؤول من الفعل المضارع المبني للمجهول المنصوب يشرك وأن الناصبة في محل نصب مفعول به للفعل يغفر وجملة يغفر خبر إن واللّه لفظ الجلالة اسمها
«بِهِ» متعلقان بيشرك
«وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ» ما اسم موصول مفعول يغفر والفاعل ضمير مستتر يعود على اللّه دون ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول ذلك اسم إشارة في محل جر بالإضافة والجملة مستأنفة.
«لِمَنْ يَشاءُ» الجار والمجرور متعلقان بيغفر وجملة يشاء صلة الموصول
«وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ» الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ خبره جملتا الشرط يشرك فعل الشرط مجزوم تعلق به الجار والمجرور بعده
«فَقَدِ» الفاء رابطة قد حرف تحقيق
«افْتَرى إِثْماً عَظِيماً» فعل ماض ومفعول به عظيما صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط.
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
النساء (49)
«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ» تر فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة تعلق به الجار والمجرور بعده
«يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول
«بَلِ اللَّهُ» لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وبل حرف إضراب
«يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ» فعل مضارع واسم الموصول مفعوله وجملة يشاء صلة الموصول وجملة يزكي خبر المبتدأ الله
«وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا» لا نافية وفعل مضارع مبني للمجهول الواو نائب فاعله فتيلا نائب مفعول مطلق أي : لا يظلمون ظلما قليلا وجملة
«لا يُظْلَمُونَ ...» معطوفة على جملة محذوفة تقديرها : يحاسبون بعدل ولا يظلمون.
( انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا )
النساء (50)
«انْظُرْ كَيْفَ» فعل أمر واسم الاستفهام في محل نصب حال
«يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والكذب مفعوله.
«وَكَفى بِهِ» فعل ماض والباء حرف جر زائد والهاء مفعوله والفاعل ضمير مستتر يفسره ما بعده أي : كفى الإثم
«إِثْماً» تمييز
«مُبِيناً» صفة والجملة مستأنفة.
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا )
النساء (51)
«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ» ينظر في إعرابها الآية رقم 44.
«يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعل والجملة في محل نصب حال
«وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا» الجملة معطوفة على جملة يؤمنون وجملة كفروا صلة الموصول.
«هؤُلاءِ أَهْدى » اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ أهدى خبره
«مِنَ الَّذِينَ» متعلقان باسم التفضيل أهدى والجملة مقول القول
«آمَنُوا» فعل ماض وفاعل
«سَبِيلًا» تمييز والجملة صلة الموصول.
( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا )
النساء (52)
«أُولئِكَ» اسم إشارة في محل رفع مبتدأ خبره اسم الموصول
«الَّذِينَ» «لَعَنَهُمُ اللَّهُ» فعل ماض ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة الموصول
«وَمَنْ» الواو استئنافية من مفعول به مقدم
«يَلْعَنِ» فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
«اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعل
«فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً» فعل مضارع منصوب والجار والمجرور متعلقان بنصيرا.
«نَصِيراً» مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط.
( أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا )
النساء (53)
«أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ» أم حرف عطف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم نصيب مبتدأ مؤخر
«مِنَ الْمُلْكِ» متعلقان بمحذوف صفة نصيب
«فَإِذاً» الفاء هي الفصيحة أي : لو كان لهم نصيب.
إذن حرف جواب «لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً» فعل مضارع وفاعل ومفعولاه ولا نافية والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا )
النساء (54)
«أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على جملة : أم لهم «عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ» فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله
و الجملة صلة ما والجار والمجرور على ما متعلقان بيحسدون
«مِنْ فَضْلِهِ» متعلقان بآتاهم
«فَقَدْ» الفاء للتفريع
«آتَيْنا آلَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به
«إِبْراهِيمَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم علم أعجمي
«الْكِتابَ» مفعول به ثان
«وَالْحِكْمَةَ» عطف
«وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» مثل آتينا آل إبراهيم والجملة معطوفة.
( فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ ۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا )
النساء (55)
«فَمِنْهُمْ» الفاء حرف تفريع ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر
«مَنْ» اسم موصول مبتدأ
«آمَنَ بِهِ» الجار والمجرور متعلقان بالفعل الماضي آمن والجملة صلة الموصول
«وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ» عطف على منهم من آمن به
«وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً» فعل ماض وجهنم فاعله وسعيرا تمييز والباء حرف جر زائد في الفاعل ، والجملة استئنافية.
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا )
النساء (56)
«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا» الجار والمجرور متعلقان بالفعل كفروا ، والواو فاعله والجملة صلة الموصول.
«سَوْفَ نُصْلِيهِمْ» سوف حرف استقبال نصليهم فعل مضارع ومفعوله الأول
«ناراً» مفعوله الثاني
«كُلَّما» ظرف زمان متعلق بالجواب بدلناهم
«نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
«بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً» فعل ماض وفاعله ومفعولاه
«غَيْرَها» صفة والجملة صفة نارا أو حال من الهاء في نصليهم
«لِيَذُوقُوا الْعَذابَ» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعله
«الْعَذابَ» مفعوله ، والمصدر المؤول في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان ببدلناهم
«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً» إن ولفظ الجلالة اسمها وكان وخبراها والجملة خبر إن واسم كان ضمير مستتر.
( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا )
النساء (57)
«وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ» اسم الموصول مبتدأ وجملة آمنوا صلته وجملة عملوا الصالحات معطوفة
«سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ» فعل مضارع ومفعولاه والسين للإستقبال والجملة خبر المبتدأ
«تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والأنهار فاعله والجملة صفة جنات
«خالِدِينَ» حال منصوبة بالياء تعلق بها الجار والمجرور بعدها وظرف الزمان
«أَبَداً».
«لَهُمْ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ
«أَزْواجٌ» «فِيها» متعلقان بمحذوف حال من أزواج
«مُطَهَّرَةٌ» صفة أزواج والجملة مستأنفة لا محل لها
«وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا» فعل مضارع والهاء مفعوله الأول ظلا المفعول الثاني ظليلا صفة والجملة معطوفة.
( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا )
النساء (58)
«إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ» إن ولفظ الجلالة اسمها والجملة خبرها «أَنْ تُؤَدُّوا» المصدر المؤول في محل
جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيأمركم والواو فاعل.
«الْأَماناتِ» مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
«إِلى أَهْلِها» متعلقان بمحذوف حال من الأمانات
«وَإِذا حَكَمْتُمْ» إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بفعل محذوف تقديره : يأمركم
«حَكَمْتُمْ» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
«بَيْنَ» ظرف مكان متعلق بحكمتم
«النَّاسِ» مضاف إليه
«أَنْ تَحْكُمُوا» فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعله والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وهو معطوف على المصدر الأول
«بِالْعَدْلِ» متعلقان بتحكموا
«إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ» نعم فعل ماض لإنشاء المدح ما نكرة تامة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز والفاعل ضمير مستتر موضح بما وقيل أن الفاعل ما وهي اسم موصول يعظكم فعل مضارع ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بالفعل وجملة يعظكم صفة ما.
«إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً» تقدم إعراب ما يشبهها.
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )
النساء (59)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» تقدم إعرابها
«أَطِيعُوا اللَّهَ» فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله ولفظ الجلالة مفعوله
«وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ» معطوفة
«وَأُولِي» عطف أيضا على الله منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة
«الْأَمْرِ» مضاف إليه
«مِنْكُمْ» متعلقان بمحذوف حال لأولي.
«فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ» إن شرطية وفعل ماض مبني على السكون وهو في محل جزم فعل الشرط وقد تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة استئنافية
«فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ» فعل أمر تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والهاء مفعوله
«وَالرَّسُولِ» عطف على الله والجملة في محل جزم جواب الشرط
«إِنْ» شرطية
«كُنْتُمْ» كان واسمها وجملة
«تُؤْمِنُونَ» خبر كنتم
«بِاللَّهِ» متعلقان بتؤمنون
«وَالْيَوْمِ» عطف
«الْآخِرِ» صفة
«ذلِكَ خَيْرٌ» اسم إشارة مبتدأ خير خبره
«وَأَحْسَنُ» عطف على خير
«تَأْوِيلًا» تمييز والجملة مستأنفة ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي : إن كنتم تؤمنون فردوه.
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا )
النساء (60)
«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ» إعرابها كالآية «51»
«يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ» الجملة صلة الموصول وجملة
«آمَنُوا» خبر أن والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي يزعمون
«بِما» متعلقان بالفعل المجهول
«أُنْزِلَ» «إِلَيْكَ» نائب فاعل
«وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ» عطف على ما أنزل إليك
«يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا» فعل مضارع وفاعل والمصدر المؤول من أن والفعل مفعول به وجملة يريدون حالية
«إِلَى الطَّاغُوتِ» متعلقان بيتحاكموا
«وَقَدْ أُمِرُوا» فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعله قد حرف تحقيق والجملة في محل نصب حال
«أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ» المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل أمروا.
«بِهِ» متعلقان بيكفروا.
«وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ» فعل مضارع وفاعل والمصدر المؤول مفعول به والجملة معطوفة
«ضَلالًا» مفعول مطلق
«بَعِيداً» صفة.
( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا )
النساء (61)
«وَإِذا قِيلَ لَهُمْ» الواو عاطفة إذا ظرف للمستقبل لهم متعلقان بالفعل المبني للمجهول قيل
«تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ» فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجار والمجرور متعلقان بتعالوا وجملة أنزل اللّه صلة الموصول
«وَإِلَى الرَّسُولِ» عطف على ما أنزل وجملة تعالوا مقول القول
«رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به منصوب بالياء والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
«يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله ، صدودا مفعول مطلق والجملة حالية أو مفعول به ثان إذا كانت رأيت قلبية وليست بصرية.
( فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا )
النساء (62)
«فَكَيْفَ» الفاء استئنافية كيف اسم استفهام في محل نصب حال أو خبر لمبتدأ محذوف
«إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بجواب الشرط المحذوف
«أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ» فعل ماض والهاء مفعول به ومصيبة فاعله
«بِما» متعلقان بأصابتهم.
«قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» فعل ماض وفاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والجملة صلة الموصول ما.
«ثُمَّ جاؤُكَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على أصابتهم
«يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ» لفظ الجلالة مجرور بالباء والجار والمجرور متعلقان بالفعل والواو فاعله والجملة حالية
«إِنْ أَرَدْنا» فعل ماض ونا فاعله وإن نافية لا عمل لها
«إِلَّا» أداة حصر
«إِحْساناً» مفعول به
«وَتَوْفِيقاً» عطف والجملة جواب القسم في قوله يحلفون لا محل لها.
( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا )
النساء (63)
«أُولئِكَ» اسم إشارة مبتدأ
«الَّذِينَ» اسم موصول خبره
«يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ» فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل واسم الموصول مفعول به والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول والجملة صلة الموصول الذين
«فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» الجار والمجرور متعلقان بفعل الأمر قبلهما والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر لأن الفاء هي الفصيحة.
«وَعِظْهُمْ» الجملة معطوفة على ما قبلها
«وَقُلْ لَهُمْ» كذلك عطف
«فِي أَنْفُسِهِمْ» متعلقان ببليغا
«قَوْلًا» مفعول مطلق
«بَلِيغاً» صفة.
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )
النساء (64)
«وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ» فعل
ماض وفاعل ومن زائدة ورسول اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به وما نافية والجملة استئنافية
«إِلَّا» أداة حصر
«لِيُطاعَ» فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بأرسلنا
«بِإِذْنِ» متعلقان بيطاع
«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه
«وَلَوْ أَنَّهُمْ» الواو استئنافية لو شرطية غير جازمة أنهم أن واسمها
«إِذْ» ظرف بمعنى حين مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل جاؤوك
«ظَلَمُوا» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
«أَنْفُسَهُمْ» مفعول به. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ولو صدق مجيئهم
«جاؤُكَ» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة خبر أن
«لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً» فعل ماض وفاعله ومفعولاه والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم واللام رابطة لهذا الشرط
«رَحِيماً» صفة.
( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
النساء (65)
«فَلا» الفاء استئنافية ولا صلة
«وَرَبِّكَ» الواو واو القسم ربك اسم مجرور بالواو والجار والمجرور متعلقان بفعل أقسم المحذوف
«لا يُؤْمِنُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله ولا نافية والجملة جواب القسم لا محل لها.
«حَتَّى يُحَكِّمُوكَ» مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعل والكاف مفعول به والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيؤمنون
«فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ» بينهم ظرف مكان متعلق بشجر والجملة صلة الموصول والجار والمجرور فيما متعلقان بيحكموك
«ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً» فعل مضارع معطوف على يحكموك منصوب والواو فاعله وحرجا مفعوله والجار والمجرور متعلقان بهذا الفعل
«مِمَّا قَضَيْتَ» فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول والجار والمجرور مما متعلقان بمحذوف صفة حرجا.
«وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً» عطف على يجدوا والواو فاعل تسليما مفعول مطلق.
( وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا )
النساء (66)
«وَلَوْ» الواو استئنافية لو شرطية غير جازمة
«أَنَّا» أن واسمها
«كَتَبْنا عَلَيْهِمْ» الجار والمجرور متعلقان بالفعل ونا فاعله والجملة خبر أن
«أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» فعل أمر وفاعله ومفعوله وأن حرف تفسير والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به
«أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ» الجملة معطوفة على ما قبلها والجار والمجرور متعلقان بالفعل
«ما فَعَلُوهُ» فعل ماض وفاعل ومفعول به وما نافية والجملة لا محل لها جواب لو
«إِلَّا قَلِيلٌ» إلا أداة حصر قليل بدل من الواو في فعلوه
«مِنْهُمْ» متعلقان بمحذوف صفة قليل.
«وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا» فعل ماض وفاعل والجملة خبر أن وجملة : أنهم معطوفة
«ما يُوعَظُونَ بِهِ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة ما ، وما مفعول به
«لَكانَ خَيْراً لَهُمْ» كان وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور واسمها ضمير مستتر
«وَأَشَدَّ«تَثْبِيتاً» عطف على خيرا وتثبيتا تمييز وجملة : لكان ... جواب لو لا محل لها.
إرسال تعليق
0تعليقات